| 古诗 | 求因果·其四·修善十一首 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 敦煌曲子 |
| 释义 | 求因果·其四·修善十一首原文普劝阎浮世界人，修善莫因循。 切须钦敬自家身。 莫遣受沉沦。 今生果报前生种，惭愧生珍重。 来生更望此生身。 修取后来因。 诗词问答问：求因果·其四·修善十一首的作者是谁？答：敦煌曲子 注释1. 出处：敦煌歌辞总编卷三 参考注释阎浮世即阎浮提。多泛指人世间。 元 吴昌龄 《张天师》第四折：“俺本是 广寒宫 冰魂素魄，怎比那阎浮世浊骨凡胎。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“这 洞宾 一就下山，按落云头，来到阎浮世上，寻取有缘得道士。”参见“ 阎浮提 ”。 修善以善自勉，行善。 鲁迅 《呐喊·兔和猫》：“我觉得母亲实在太修善，于是不由的就说出模棱的近乎不以为然的答话来。” 因循(1) 沿袭按老办法做事 因循守旧 (2) 迟延拖拉 因循坐误 (3) 轻率;随便 苟或因循,何由体悟。——《五灯会元》 切须(1).急需。《隋书·刑法志》：“顷年已来，处处之役，唯资徒讁，逐急充配。若科制繁细，义同简丝，切须之处，终不可得。” (2).务必。《西游记》第六回：“你随菩萨修行这几年，想必也有些神通，切须在意。”《西游记》第二八回：“徒弟呀，山路崎嶇，甚是难走，却又松林丛簇，树木森罗，切须仔细！” 钦敬钦佩敬重 自家〈方〉∶自己 今生这辈子;现在的一生 今生快乐,来世更幸福 果报因果报应,佛教的一种 * 一善念者,亦得善果报;一恶念者,亦得恶果报。——《法苑珠林·无三昧经》 前生佛教中或迷信中指人生的前一辈子 惭愧(1) 因有缺点或错误而感到不安;羞愧 (2) 幸运,侥幸 那王俊得知这个消息,叫声惭愧,幸而预先走脱了。——《荡寇志》 珍重(1) 重视;爱惜 珍重两国的团结 (2) 保重身体 临别时互道珍重 负载珍重。——唐· 李朝威《柳毅传》 来生指人死后再转生到世上的那一生;下辈子(迷信) 生身(1) 生育自己的 生身父母 (2) 出生 生身之地 来因(1).前来的原因。《初刻拍案惊奇》卷一：“主人 王老儿 见 金老 揖坐了，问其来因。” (2).事情的缘由。《明成化说唱词话丛刊·花关索认父传》：“ 关公 厅上从头説，夜来四梦是何因。从头説与军师道，军师圆梦有来因。”《明成化说唱词话丛刊·花关索认父传》：“军师説道添一个， 庞统 又道灾一人。专等午时交三刻，吉凶今日见来因。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。