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古诗 太平驿废投宿野店授餐俱绝时岁云暮矣
朝代 明代
作者 李孙宸
释义

原文

驿馆荒凉云黯然,投栖聊傍野炊烟。

入门不道分桐使,贳酒还探挂杖钱。

坐听征鸿寒欲尽,户临流水夜难眠。

南行未计邮亭路,三楚风尘阅岁年。

诗词问答

问:《太平驿废投宿野店授餐俱绝时岁云暮矣》的作者是谁?答:李孙宸
问:该诗写于哪个朝代?答:明代
问:该诗是什么体裁?答:七律
问:李孙宸的名句有哪些?答:李孙宸名句大全

注释

1. 七言律诗 押先韵

参考注释

驿馆

亦作“ 驛舘 ”。驿站的客舍。 元 王恽 《仪封道中》诗:“驛馆残釭曙色分,马驮残梦走踆踆。”《水浒传》第一回:“风和日暖,时过野店山村;路直沙平,夜宿邮亭驛馆。” 清 陈维崧 《减字木兰花·上巳后一日途次洧川》词:“三春去半,半付邮亭和驛舘。 秦 洧 潺湲,上巳无人出采兰。” 陈白尘 《大风歌》第三幕:“ 曲周侯 ,请进驿馆休息!”

凉云

阴凉的云。 南朝 齐 谢朓 《七夕赋》:“朱光既夕,凉云始浮。” 宋 姜夔 《蓦山溪·题钱氏溪月》词:“荷苒苒,展凉云,横卧虹千尺。” 清 纳兰性德 《河渎神》词:“断续凉云来一缕,飘堕几丝灵雨。”

黯然

(1) 阴暗的样子

工地上千万盏电灯光芒四射,连天上的星月也黯然失色

(2) 心神沮丧的样子

我才见她虑及母校前途,黯然至于泪下。——鲁迅《记念刘和珍君》

投栖

前往栖息;投宿。 明 高濂 《玉簪记·下第》:“困龙失水难归去,因此上远投栖。” 清 李渔 《奈何天·焚券》:“人情倦,马力疲,暮烟生处且投栖。”

野炊

在野外烧火做饭

入门

(1) 初级读物;任何知识或业务的初始门路

技术入门

(2) 初步学会

入门师傅

不道

(1)

不料

不道 * 政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里,又加上他们“捣毁机关、阻断交通…”的罪名。——鲁迅《“友邦惊诧”论》

(2)

无道

大逆不道

杖钱

(1).旧时犯人打点行杖公人俾得从轻杖打所用的钱。《初刻拍案惊奇》卷十:“当下各各受责,祇为心里不打点得,未曾用得杖钱,一个个打得皮开肉绽。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四:“我与尔非怨讐,何苦日行杖责?况一杖责,私与皁役杖钱,若僱人代比,又当与僱钱。”

(2).“ 杖头钱 ”的省称。 明 顾梦游 《社集天界循公房》诗:“杖钱曾不繫,随意乞香厨。”参见“ 杖头钱 ”。

征鸿

即征雁。 南朝 梁 江淹 《赤亭渚》诗:“远心何所类,云边有征鸿。” 宋 陈亮 《好事近》词:“懒向碧云深处,问征鸿消息。” 明 刘基 《自都回至通州》诗之二:“西风吹青冥,征鸿暮萧萧。” 清 龚自珍 《贺新凉》词:“儂有词场云水外,但凭栏送尽征鸿字。”参见“ 征雁 ”。

流水

(1) 流动的水

落花流水春去也。

(2) 商店销售额

流水收入

(3) 立即;赶快;急急忙忙

他流水就说

邮亭

(1) 古时传递文书的人沿途休息的处所;驿馆

暮宿邮亭

(2) 邮局在街道上、广场上或公园里设立的收寄邮件的处所

三楚

(1). 战国 楚 地疆域广阔, 秦 汉 时分为 西楚 、 东楚 、 南楚 ,合称 三楚 。《史记·货殖列传》以 淮北 、 沛 、 陈 、 汝南 、 南郡 为 西楚 ; 彭城 以东, 东海 、 吴 、 广陵 为 东楚 ; 衡山 、 九江 、 江南 、 豫章 、 长沙 为 南楚 。《汉书·高帝纪上》“ 羽 自立为 西楚 霸王 ” 颜师古 注引 孟康 《音义》,以 江陵 (即 南郡 )为 南楚 , 吴 为 东楚 , 彭城 为 西楚 。二说不同。后人诗文中多以泛指 长江 中游以南,今 湖南 湖北 一带地区。 唐 李商隐 《过郑广文旧居》诗:“ 宋玉 平生恨有餘,远循 三楚 吊 三閭 。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八:“ 刘郎 豪气今何在,应是 九疑 三楚 。” 孙中山 《挽刘道一》诗:“半壁东南 三楚 雄, 刘郎 死去霸图空。”按, 刘道一 , 湖南 湘潭 人。

(2). 五代 时, 马殷 据 长沙 , 周行逢 据 武陵 , 高季兴 据 江陵 ,都在古 楚 地,亦称 三楚 。见 宋 周羽翀 《三楚新录》。

风尘

(1) 比喻旅途的艰辛劳累

国步初返正,乾坤尚风尘。——杜甫《赠别贺兰铦》

风尘仆仆

(2) 比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况

风尘知己

(3) 旧指娼妓生涯

沦落风尘

阅岁

(1).经过一年。《新唐书·班宏传》:“ 参 亦以 宏 素贵,私谓曰:‘閲岁当归使於公。’ 宏 喜。” 明 文徵明 《送嘉定尹王君赴召叙》:“盖君自戊辰入官,抵今六七閲岁。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·元旦诗》:“是年, 百穀 下世,再閲岁甲寅,而 文定 亦捐宾客矣。”

(2).经历年岁。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷一:“ 仁宗 时,最先言立皇嗣者, 明州 鄞县 尉,不记姓名。 晁以道 尝为予言,閲岁久,又经此丧乱,若史家又復不载,可惜也。” 李大钊 《原人社会于文字书契上之唯物的反映》:“改火一周,便是阅岁一周,这可见古代有以‘钻燧改火’为历岁一周的记号的习惯了。”

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更新时间:2024/7/20 17:38:30