| 古诗 | 禅人并化主写真求赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 禅人并化主写真求赞原文祖祖家传，心心印全。混沌未受凿，威音不得专。 蕉雷文象齿之所以，桂月晕犀角之能然。 水自竹来兮绿非假借，风从华过兮香有因缘。 诗词问答问：禅人并化主写真求赞的作者是谁？答：释正觉 参考注释祖祖(1).以祖为祖。《三略·上略》：“世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。” (2).谓历代祖师。 唐 李咸用 《和彭进士秋日游靖居山寺》：“秋山入望已无尘，况得閒游谢事烦，问著尽能言祖祖，见时应不是真真。” 唐 常达 《山居八咏》之八：“祖祖唯心旨，春融日正长。” 宋 范仲淹 《十六罗汉因果见颂序》：“佛佛留训，祖祖垂言，以济羣生，以成大愿。” 元 廷俊 《＜五灯会元＞序》：“顾虽明悟如 释迦文佛 亦由 然灯 记莂，故知祖祖授受，机语不得无述焉。” 家传(1) 叙述家人事迹以传示其子孙的传记 (2) 另见 jiāchuán 心印(1).佛教禅宗语。谓不用语言文字，而直接以心相印证，以期顿悟。《坛经·顿渐品》：“师曰：‘吾传佛心印，安敢违於佛经。’” 唐 韩偓 《江岸闲步》诗：“立谈禪客传心印，坐睡渔师著背蓬。” 宋 王禹偁 《寄赞宁上人》诗：“眉毫久别应垂雪，心印休传本似灰。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第三折：“心印非遥，只在本来还照。回头早，认得胎胞儘，四大皆安好。” (2).理学家借以指对圣人学说在心性上的领会。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“此格致诚正之説，所以阐 尧 舜 之正传而为 孔氏 之心印也。” (3).泛指内心有所领会。 清 周友良 《珠江梅柳记》：“而二美意皆属予，微露拒 程 之意， 程子 亦心印。” (4).心心相印。 沉从文 《菜园》：“只能心印默契，不可言传。” (5).拆字术。 宋 郭若虚 《图画见闻志·论气韵非师》：“且如世之相押字之术，谓之心印。本自心源，想成形跡，跡与心合，是之谓印。爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印。” 混沌(1) 我国民间传说中指盘古开天避地之前天地模糊一团的状态 (2) 形容蒙昧无知的样子 (3) 糊涂(常用来骂人) 威音见“ 威音王佛 ”。 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 雷文见“ 雷纹 ”。 象齿象牙。《诗·鲁颂·泮水》：“元龟象齿，大赂南金。” 唐 温庭筠 《织锦词》：“象齿熏鑪未觉秋。” 宋 姜夔 《齐天乐》词序：“蟋蟀，中都呼为促织，善鬬。好事者或以三二十万钱致一枚，鏤象齿为楼观以贮之。” 所以(1) 表示因果关系,常与“因为”连用 因为刻苦训练,所以成绩提高很快 (2) 指实在的情由或适当举动 忘乎所以 (3) 所用;用来 夫仁义辨智,非所以持国也 (4) 原因;缘故 故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》 此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》 桂月(1).指月亮。传说月中有桂树，故称。《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“南窗北牖桂月光，罗帷綺帐脂粉香。” 北周 庾信 《终南山义谷铭》：“桂月危悬，风泉虚韵。” 唐 黄滔 《狎鸥赋》：“至若海镜秋碧，天蓝霽青，磨开桂月於浩渺，画出 蓬山 於杳冥。” (2).指农历八月。其月桂花盛开，故称。 清 厉荃 《事物异名录·岁时·八月》：“《提要録》：‘八月为桂月。’” 犀角犀的角。中药名又为犀科动物印度犀( Rhinoceros unicornis )或爪哇犀( R.sondaicus )等的角 假借(1) 利用某种名义、力量等来达到目的 假借于藏书之家。——明· 宋濂《送东阳马生序》 假借外力 (2) 六书之一。指借用已有的形近、音同的字,表示不同意义的词 合盖隆起形似酒尊。尊通樽。——《后汉书·张衡传》 (3) 又如借水名的“油”作“油脂”的“油” (4) 容忍 (5) 宽容 大王少假借之。——《战国策·燕策》 风从顺从，响应。 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“若侮慢，不式王命，然后谋力云合，指麾风从。” 宋 范仲淹 《奏上时务书》：“大君有命，孰不风从。” 孙中山 《民生主义》第一讲：“至于 马克思 所著的书，和所发明的学说，可说是集几千年来人类思想的大成，所以他的学说一出来之后，便举世风从。” 有因(1).有道行。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“﹝ 顾夫人 ﹞请了几个有因的道士，在 青城山 老君庙 里建醮，祈求仙方，保护少府回生。” (2).有缘故。如：事出有因，查无实据。 |
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