点绛唇原文
岘首亭空，劝君休堕羊碑泪。宦游如寄。
且伴山翁醉。
说与鲛人，莫解江皋佩。
将归思。
晕红萦翠。
细织回文字。
诗词问答
问：点绛唇的作者是谁？答：王安中
问：点绛唇写于哪个朝代？答：宋代
问：点绛唇是什么体裁？答：词
问：王安中的名句有哪些？答：王安中名句大全
王安中点绛唇书法欣赏
点绛唇书法作品
参考注释
岘首
山名。即 湖北 襄阳县 南的 岘山 。 唐 孟浩然 《送韩使君除洪府都督》诗：“ 峴首 晨风送， 江陵 夜火迎。” 清 钱谦益 《新安汪然明合葬墓志铭》：“ 峴首 之涕， 牛山 之悲，又于吾身亲见之，是能不为之嘆息哉！”参见“ 峴山 ”、“ 峴山碑 ”。
羊碑
晋 羊祜 都督 荆州 诸军事，镇 襄阳 十年，有德政。及卒， 襄阳 百姓为立碑于 岘山 。见其碑者无不流泪。旧时因以“羊碑”为颂扬官吏之有德政之典。 南朝 梁 刘孝绰 《栖隐寺碑铭》：“ 召 棠且思， 羊 碑犹泣。”亦称“ 羊公碑 ”、“ 羊峴 ”。 唐 孟浩然 《与诸子登岘山》诗：“ 羊公 碑尚在，读罢泪沾襟。” 唐 王维 《大唐大安国寺净觉禅师碑铭》：“身塔不出 虎溪 ，泪碑有同 羊 峴。”参见“ 堕泪碑 ”。
宦游
为求官而出游
长卿久宦游,不遂而困。——《汉书·司马相如传》
同是宦游人。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
如寄
好像暂时寄居。比喻时间短促。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。” 三国 魏 曹丕 《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”
山翁
指 晋 山简 。 唐 王维 《汉江临泛》诗：“ 襄阳 好风日，留醉与 山翁 。” 宋 周邦彦 《齐天乐》词：“醉倒 山翁 ，但愁斜照歛。” 明 冯惟敏 《二犯傍妆台·此景亭雨酌》曲：“儿童莫笑 山翁 醉，麴米能消 杜甫 愁。”参见“ 山公 ”。
鲛人
(1).神话传说中的人鱼。 杨慎 《升庵诗话·子书传记语似诗者》引《韩诗外传》：“ 荆山 不贵玉，鮫人不贵珠。” 晋 张华 《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。” 唐 杜甫 《雨》诗之四：“神女花鈿落，鮫人织杼悲。” 端木蕻良 《女神》：“海的女神带着鲛人和蜃女，在绿色的云片里嬉戏。”
(2).捕鱼者，渔夫。 唐 杜甫 《阌乡姜七少府设鲙戏赠长歌》：“饔人受鱼鮫人手，洗鱼磨刀鱼眼红。” 仇兆鳌 注：“鮫人，捕鱼者。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷七：“﹝龙涎，﹞鮫人採之，以为至宝。”
江皋
亦作“ 江皐 ”。 1.江岸，江边地。《楚辞·九歌·湘夫人》：“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。”《汉书·贾山传》：“地之磽者，虽有善种，不能生焉；江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。”《明史·隐逸传·徐舫》：“筑室江皐，日苦吟於云烟出没间。” 郭沫若 《汐集·题傅抱石画＜延安画卷＞诗之五》：“烈士忠贞垂万古，丰碑百丈耸江皋。”
(2).指江中。 明 徐复祚 《投梭记·出守》：“汎江皋，片帆衝千层怒涛。” 清 戴名世 《赠朱字绿序》：“今者江皋孤艇，荒烟落日。”
归思
回家的念头
(离家日久)归思甚切
晕红
中心浓而四周渐淡的一团红色。 清 纳兰性德 《浣纱溪》词：“一片晕红纔著雨，几丝柔緑乍和烟。” 郭沫若 《瓶》诗之十六：“你赠我的这枝梅花，这样的晕红呀，清香！” 柯灵 《向拓荒者致敬－－＜阿英散文选＞序言》：“这笑容使我想到一盆雪白的寒灰，煨着晕红的烬馀的炭火，用它最后的生命在向人输温送暖。”
文字
(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字
仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》
(2) 文章;作文
文字通顺
(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文
(4) 文书;公文
行文字
(5) 密信
得此文字
诗文赏析
据《苕溪渔隐丛话后集 》，这首词是送人归襄阳之作 。襄阳为古代军事重镇 ，历代文人墨客多有吟咏，故此词多用有关襄阳的典故。
起首两句 ，系用晋代名将羊祜镇守襄阳的故事。岘山，一名岘首山，在襄阳城南，为游赏胜地。关于羊祜《晋书·羊祜传》记述如下，祜 * 山水，每遇佳日，必登临岘山，置酒言咏，终日不倦。后“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙 ，岁时飨祭焉。
望其碑者莫不流涕 ，杜预因名为堕泪碑”。故李白诗云 ：“岘山临汉江，水绿沙如雪。上有堕泪碑，青苔久磨灭。”（《襄阳曲四首》其三）岘山上建有岘山亭，一名岘首亭。宋神宗熙宁元年，史中辉守襄阳，第二年“因亭之旧广而新之 ”，熙宁三年十月，欧阳修为作《岘山亭记》云 ：“山故有亭，世传以为叔子（羊祜字）之所游止也。接下来两句，用山简故事。晋永嘉三年，山简镇襄阳，当时四方寇乱，天下分崩，五威不振，朝野危惧。“简优游卒岁，唯酒是耽。”（《晋书·山简传 》）《 世说新语·任诞》亦云 ：“山季伦（简字）为荆州，时出酣畅，人为之歌曰 ：‘山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。’“高阳池在岘山南 。故李白《襄阳歌》云：“笑杀山公醉似泥 。”末句“ 且伴山翁醉”，亦有韦庄《春暮》诗“不学山公醉 ，将何自解颐 ”之意 。因用典巧妙，“宦游如寄”等句中流露出的末世情怀，隐然有了作者自况的意味。北宋末年，外患频仍，亡国之祸迫在眉睫，作者晚年仕宦颇不如意，屡遭贬谪。
词的下片就思念者说。因好友韩济之归襄阳，作者即拟思妇口吻而戏赠之。下片前两句用“丧佩”和鲛人之典。李善注引《韩诗内传》：“郑交甫遵彼汉皋台下 ，遇二女 ，与言曰：‘愿请子之佩。’二女与交甫 。交甫受而怀之 ，超然而去，十步循探之，即亡矣 。回顾二女，亦即亡矣。”汉皋台，即汉皋山，一名万山，在襄阳城西，北临汉江。神女解佩处，后名解佩渚 ，是汉江中的一个沙洲。孟浩然《万山潭作》所云“ 游女昔解佩，传闻于此山”，即指此 。鲛人，是神话传说中居于海底的怪人 。《博物志 》卷二云：“ 南海水有鲛人 ，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠 。”词中借韩妻口吻寄语水居之人，勿解佩诱我丈夫。下面三句再申思夫之意，将对丈夫的深切思念织入锦字回文诗以寄 ，用的是窦滔妻苏蕙的故事 。据《 侍儿小名录》载《璇玑图叙》云：“前秦安南将军窦滔，有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右 。”而其妻“苏氏（即苏蕙）年二十一，滔镇襄阳，与阳台之任，绝苏氏之音问；苏悔恨自伤，因织锦回文，题诗二百余首，计八百余字，纵横反覆，皆为文章，名曰《璇玑图》。遣苍头赍至襄阳，滔览锦字，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车从迎苏氏，恩好愈重。”“晕红萦翠 ”，写得活色活香与其《堞恋花·长春花》词的“晕粉揉绵”有异曲同工之妙。
这首词受江西诗派影响，连用四个典故，句句不离襄阳，不但每个典故都用得巧妙贴切，而且增加了小词的意义含量。