| 古诗 | 送了明长老归长芦 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释宗杲 |
| 释义 | 送了明长老归长芦原文人言棒头出孝子，我道怜儿不觉丑。长芦长老恁麽来，妙喜空费一张口。 纵教四海妄流传，野干能作师子吼。 孰云无物赠伊行，喝下铁围山倒走。 诗词问答问：送了明长老归长芦的作者是谁？答：释宗杲 参考注释人言人们的评论,别人的议论 不觉(1) (2) 没有发觉,没有感觉到 一路景物极佳,也就不觉路途遥远 (3) 想不到,无意之间 天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰 (4) 不禁,不由得 他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》 长老(1) 年纪大的人 (2) 对和尚的尊称 小长老 妙喜佛教语。东方佛国名，佛名 阿閦 。《维摩诘经·阿閦佛国品》：“是时佛告 舍利弗 ，有国名 妙喜 ，佛号 无动 ，是 维摩詰 於彼国殁，而来生此。” 宋 苏轼 《次韵定慧钦长老见寄》之八：“ 浄名 毗耶 中， 妙喜 恒 沙外。” 空费白费。 宋 辛弃疾 《生查子·民瞻见和用前韵》词：“人间无凤凰，空费穿云笛。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“你为甚么要率领着他们来追赶我？你是空费心血了。” 茅盾 《子夜》五：“不要空费时间，我们赶快正式开会罢！” 张口(1) 不自然地张开了嘴 受惊吓的张着口的一张冰凉的脸 (2) 开口说话 气得他半天没张口 (3) 哈欠 打张口 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 流传谣言、新闻或其他信息在人们中间的传播 流传后世 一则正在流传的谣言 野干兽名。 唐 玄应 《一切经音义》卷二四：“野干，梵言‘悉伽罗’。形色青黄，如狗羣行，夜鸣，声如狼也。字有作‘射干’。”《百喻经·野干为折枝所打喻》：“譬如野干，在于树下，风吹枝折，堕其脊上，即欲闭目，不欲看树，捨弃而走。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“状似被趁野干，遂使狂夫莨菪。” 清 钱谦益 《＜紫柏尊者别集＞序》：“人之云亡，法灯熄矣，鱼鰍翔舞，而野干号呼矣。”参见“ 射2干 ”。 师子吼(1).狮子吼。佛教语。谓佛祖在大众中讲决定之说而无所畏惧，如狮子大吼。《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹如师子吼。” 唐 白居易 《三教论衡》：“窃以释门 义林法师 明大小乘，通内外学，灵山岭岫，苦海津梁，於大众中能师子吼。” 宋 黄庭坚 《赠王环中》诗：“囊中收得劫初铃，夜静月明师子吼。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四六：“ 龙树 马鸣 齐现身，我闻大地师子吼。” (2). 宋 陈慥 自称 龙丘先生 ，好宾客，然其妻 柳氏 极凶妒， 苏东坡 因有诗云：“ 龙丘居士 亦可怜，谈空説有夜不眠，忽闻 河东 师子吼，拄杖落手心茫然。”事见 宋 洪迈 《容斋三笔·陈季常》。后即以“师子吼”比喻悍妇的怒骂声。参见“ 河东狮吼 ”。 无物不存在东西;空洞 伊行(1).她那里。 宋 晏几道 《临江仙》词：“月堕枝头欢意，从前虚梦 高唐 ，觉来何处放思量。如今不是梦，真箇到伊行。” 宋 周邦彦 《风流子》词：“遥知新妆了，开朱户，应自待月西厢。最苦梦魂，今宵不到伊行。” (2).指她们。 清 李渔 《风筝误·释疑》：“我记得初报状元那一晚，曾做箇恶梦，梦中的人就是这副嘴脸，记在恶梦里，受伊行无限凌亏。” 清 李渔 《奈何天·闹封》：“怪封章不齐，致佳人怨悲；恨颁来不迟，把伊行怒回。” (3).你这里。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“当时闻语，和俺也恓惶。遣妾将汤药来到伊行。却见先生，这里恰待悬梁。” 清 李渔 《奈何天·密筹》：“歌鱼水，咏兔罝，国士贤臣都在野。媿吾儕，智术多疎；羡伊行，计策偏奢。” (4).指你等、你们。 清 李渔 《慎鸾交·私引》：“高朋盈座，为伊行，交情欠和。” 清 李渔 《久要》：“我奉劝伊行，莫把无情咎。我私心岂不恋温柔。” 铁围山(1).佛教语。佛教认为 南赡部洲 等四大部洲之外，有 铁围山 ，周匝如轮，故名。 前蜀 贯休 《还举人歌行卷》诗：“厚於 铁围山 上铁，薄於 双成 仙体纈。” 宋 陈善 《扪虱新话·司马迁班固言出昆仑》：“佛书説有四天下……此四天下之外，乃有 大铁围山 、 小铁围山 围焉，是谓一世界。”参阅《法苑珠林》卷四。 (2).地名。又称 铁城 。故城在今 广西壮族自治区 东南 玉林市 南。《元一统志·湖广·郁林州山川》：“ 铁围山 在 兴业县 南五里…… 蔡絛 以坐父 京 累，贬 白州 ，尝游息於此，作《铁围山丛谈》。” |
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