古诗 | 乙巳次辛祈谷礼成述事 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 乙巳次辛祈谷礼成述事原文昨春恭代惧无遑,今岁亲承慎倍常。 斋避隔年因举次,辛犹首祚特祈祥。 抚躬问奈何弗敬,沐昊贶其敢怠荒。 拟更十番来奠玉,养身惟吁锡康强。 诗词问答问:乙巳次辛祈谷礼成述事的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言律诗 押阳韵 出处:御制诗五集卷十二 2. 昨岁上辛因气滞旧疾微发遣皇子恭代仍于斋宫敬谨斋宿 参考注释今岁指今年 今岁是个丰收年 倍常(1).八尺为寻,倍寻为常,倍常为三丈二尺。 唐 柳宗元 《柳州山水近治可游者记》:“由屏南室中入 * ,倍常而上,始黑,已而大明,为上室。” (2).大不同于一般。 唐 冯贽 《云仙杂记》卷五:“ 李初直 遇与人相知,则曰:‘棠棣之好,何以过此。’喜庆倍常。”《初刻拍案惊奇》卷十三:“夫妻二人欢喜倍常。” 首祚一年的开头。祚,年。 晋 王羲之 《月仪》:“日往月来,元正首祚。” 祈祥烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。《管子·国准》:“立祈祥以固山泽。”《管子·轻重甲》:“此之谓设之以祈祥,推之以礼义也。”参见“ 祈羊 ”。 抚躬谓反躬,反躬自问。 唐 李商隐 《为安平公兖州谢上表》:“退省何人,合安兹地,抚躬而沾背汗下,仰恩而溢眥泪流。” 宋 秦观 《辞史官表》:“臣於二者,实无一堪,闻命若惊,抚躬增惧。”参见“ 抚躬自问 ”。 奈何(1) 怎么办 无可奈何 (2) 如何 奈何不礼 不予我城奈何。——《史记·廉颇蔺相如列传》 为之奈何。——《史记·项羽本纪》 (3) 又 且为之奈何。 奈何取之尽锱铢。(锱铢(zīzhū ),古代重量单位,一铢等于二十四分之一两,六铢为一锱,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》 奈何饮于酒肆。——宋· 司马光《训俭示康》 (4) 惩治;对付 等我慢慢的奈何他 怠荒懒惰放荡。《礼记·曲礼上》:“毋侧听,毋噭应,毋淫视,毋怠荒。” 郑玄 注:“怠荒,放散身体也。” 孔颖达 疏:“谓身体放纵,不自拘敛也。”《周书·明帝纪》:“作民父母,弗敢怠荒。” 宋 苏舜钦 《符瑞》:“苟授而怠荒,又下变异,丁寧戒告以率之,皆可名之符。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》:“﹝ 许武 ﹞思想二弟在家,力学多年,不见州郡荐举,诚恐怠荒失业,意欲还家省视。”《清史稿·礼志七》:“自古帝王内禪,非其时怠荒,即其时多故,仓猝授受,礼无可採。” 十番见“ 十番鼓 ”。 养身(1).保养身体。《列子·黄帝》:“朕閒居三月,斋心服形,思有以养身治物之道,弗获其术。” 清 曾国藩 《与李眉生书》:“ 申夫 新刻之《聪训斋语》……可以惜福,可以养身却病。” (2).维持生活。《水浒传》第三二回:“那妇人捧着一包金银献与 武行者 乞命。 武行者 道:‘我不要你的,你自将去养身,快走快走!’” (3).谓将非亲生儿童抚养大。《人民日报》1969.12.23:“七岁就被奴隶主强拉去当养身奴隶。”参见“ 养身父母 ”。 康强康健;强健 身体康强 |
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