| 古诗 | 逢人 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 韩元吉 |
| 释义 | 逢人原文逢人似相识，初不辨名字。折腰致寒暄，但道久暌异。 归来省眉目，彷佛犹梦寐。 自非知心交，君辈定难记。 将无半面别，正恐呼声似。 中年况多忘，错认固无意。 典刑要深思，摸索岂难事。 尚想睢阳公，一见了奴隶。 诗词问答问：逢人的作者是谁？答：韩元吉 参考注释相识(1) 互相认识 素不相识 (2) 指彼此认识的人 名字1.人的名与字。 2.指姓名。 3.名称;名号。 4.命名;称其名。 5.犹名誉;名声。 6.即名词。折腰(1) 弯腰行礼,现引申作“倾倒”意 江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。——毛 * 《沁园春·雪》 (2) 屈身事人 不为五斗米折腰向乡里小人。——梁· 萧统《文选·陶渊明传》 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 寒暄问寒问暖。今多泛指宾主见面时谈天气冷暖之类的应酬话(暄:温暖) 地气反寒暄,天时倒杀生。——白居易《桐花》 暌异(1).相抵触，不一致。《续资治通鉴·宋高宗绍兴六年》：“ 鼎 因曰：‘臣始初与 张浚 如兄弟，近因 吕祉 辈离间，遂尔暌异，今同相位，势不两立。’” (2).分离。《明史·列女传二·倪氏》：“性纯孝，舅早世，悯姑老，朝夕侍寝处，与夫暌异者十五年。” 归来返回原来的地方 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 眉目(1) 眉和眼 (2) 面貌 眉目清秀 (3) 事情的头绪 把事情弄出点眉目来再走 (4) 文章的条理 在重要处划线以清眉目 彷佛同“仿佛” 梦寐睡梦;梦中 壮士临阵,不死带伤,理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎?——《三国演义》 自非(1).倘若不是。《左传·成公十六年》：“唯圣人能外内无忧；自非圣人，外寧必有内忧。”《汉书·董仲舒传》：“自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四：“自非 王子晋 ，谁能常美好？” 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“自非有为而为，则文不妄作。” (2).自觉其非。 唐 韩愈 《复志赋》：“欲奔走以及事兮，顾初心而自非。” 知心彼此非常了解而关系密切 知心朋友 将无莫非。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太保居在 正始 中，不在能言之流；及与之言，理中清远。将无以德掩其言？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“顷一夕，忽梦以罪贬海上，何耶？将无是乎？” 面别当面告别。 宋 苏轼 《与王敏仲书》之十六：“故覼缕此纸，以代面别尔。” 元 张寿卿 《红梨花》第三折：“相公还有分付，説秀才去的迟，便等相公回来，与你面别。” 清 李渔 《怜香伴·拷婢》：“莫説不能勾面别，就是书也不曾寄得一封。” 呼声(1) 喊声,叫声(如对人讲话或呼唤某人时) 救命的呼声 (2) 公开或正式表达的愿望、选择或意见 保守主义的呼声 中年(1) 人生的一个时期,一般指40—65岁,也有指35—55岁 人到中年 (2) 中期 错认错误地分辨、认识。《唐律疏议·杂律·错认良人为奴婢》：“诸错认良人为奴婢者，徒二年。” 五代 王定保 《唐摭言·无名子谤议》：“主司头脑太冬烘，错认 颜标 作 鲁公 。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“ 仲仙 词有‘悔当初错认你心同竝蒂莲，到今朝方知你心不同如其面’之句。” 无意(1) 没有做某件事的愿望 对此无意深究 (2) 不是有意的 无意中说出了心里话 典刑(1) 常刑 (2) 掌管刑罚 释之典型,国宪以平。——《汉书·叙传下》 (3) 受死刑 屈招药死了公公,今日赴法场典刑。——元· 关汉卿《窦娥冤》 深思认真思考,深入考虑 深思熟虑 摸索(1) (2) 以小心的尝试性的调查方法发现 摸索道路 (3) 以触觉去探索 在黑暗中沿着墙摸索一个洞口 (4) 寻找 摸索种花生的规律 难事难办的事或不愉快的事 辨认某些人的手迹,是一件难事 阳公指传说中的 鲁阳 。 明 刘基 《一剪梅》词：“欲回西日掛扶桑，惆悵 阳公 ，不解挥戈。”参见“ 鲁阳挥戈 ”。 奴隶(1) (2) 为奴隶主劳动而没有人身自由的人,可以被奴隶主杀死或买卖 (3) 完全听命于某种具有支配力量的影响的人;不能自主的人 |
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