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古诗 颂十玄谈玄机
朝代 宋代
作者 释印肃
释义

颂十玄谈玄机原文

迢迢空劫勿能收,非相非名触处周。
罔象无心珠自现,何劳汩没外驰求。

诗词问答

问:颂十玄谈玄机的作者是谁?答:释印肃
问:颂十玄谈玄机写于哪个朝代?答:宋代
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释印肃颂十玄谈玄机书法欣赏

释印肃颂十玄谈玄机书法作品欣赏
颂十玄谈玄机书法作品

参考注释

迢迢

(1) 形容遥远。也作“迢递”

千里迢迢

(2) 漫长;长久

夜迢迢

恨迢迢

空劫

佛教语。成、住、坏、空四劫之末。谓世界灭坏之后,再造之前的空虚阶段。 宋 陆游 《北窗睡起》诗:“高怀元在 羲皇 上,大事已明空劫前。” 宋 叶适 《潘广度》诗:“坐具平铺佛叉手,空劫以前人总有。”参阅《大明三藏法数》卷十八。

非名

不合名分。《左传·哀公十六年》:“﹝ 鲁哀公 ﹞称一人,非名也。” 杜预 注:“天子称一人,非诸侯之名。”

触处

处处;到处

杨花触处飞

罔象

(1).亦作“ 罔像 ”。古代传说中的水怪。或谓木石之怪。《国语·鲁语下》:“水之怪曰龙、罔象。” 韦昭 注:“或曰罔象食人,一名沐肿。”《庄子·达生》:“水有罔象。” 陆德明 释文:“ 司马 本作‘无伤’。云:状如小儿,赤黑色,赤爪,大耳,长臂。一云:水神名。”《文选·张衡<东京赋>》:“残夔魖与罔像,殪野仲而歼游光。” 薛综 注:“罔象,木石之怪。” 宋 梅尧臣 《送圣民学士知登州》诗:“ 始皇 安得长,阴怪役罔象。”

(2).水盛貌。《楚辞·远游》:“览方外之荒忽兮,沛罔象而自浮。” 朱熹 集注:“罔象,水盛貌。”

(3).虚无。《文选·王褒<洞箫赋>》:“薄索合沓,罔象相求。” 李善 注:“罔象,虚无罔象然也。”

(4).同“ 象罔 ”。《庄子》寓言中的人物。见《庄子·天地》。 南朝 齐 张融 《答周颙书》:“但敷生灵以竦志,庶足下 罔象 以捫珠。”

无心

(1) 没有心情,没有做某事的念头

无心恋战

(2) 不是存心的

言者无心,听者有意

何劳

犹言何须烦劳,用不着。《三国演义》第九六回:“ 赵云 慌忙下马伏地曰:‘败军之将,何劳丞相远接?’” 清 李渔 《奈何天·闹封》:“收拾残经别法王,袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱,临去何劳懺罪殃。”

承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》:“可憎猧子色茸茸,抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿 通释:“何劳,同‘荷劳’,承荷烦劳的意思。”

汩没

埋没

世儒多汩没,夫子独声名。——唐· 杜甫《赠陈二补阙》

驰求

奔走追求。《坛经·机缘品》:“莫学驰求者,终日説菩提。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“世儒惟不知此,舍心逐物,将格物之学错看了,终日驰求於外,只做得箇义袭而取。”

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更新时间:2024/11/14 10:56:23