| 古诗 | 游罗秀山·其一 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 朱绍昌 |
| 释义 | 游罗秀山·其一原文芙蓉秀叠半龛悬，灵迹犹传葛稚川。 偶见鹿眠疑药圃，因闻龙化探瑶泉。 碑横宿莽凝烟碧，径积新枫带露鲜。 卜筑欲寻山下宅，鼎边妄意夙生缘。 诗词问答问：游罗秀山·其一的作者是谁？答：朱绍昌 注释1. 七言律诗 押先韵 出处：古今图书集成 参考注释芙蓉(1) 芙蓉花。中国的锦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美丽,白色或粉红色,在夜间变深红色 (2) 荷花的别名。睡莲科。多年生水生草木 灵迹亦作“ 灵跡 ”。亦作“ 灵蹟 ”。1.指帝王的德政。 南朝 梁 江淹 《萧上铜钟芝草众瑞表》：“臣以祥纬杂沓，星烛波运。斯乃灵迹深覃，睿衷夐感。理应写顺，祗无涵祕。” (2).神明的功绩。 北周 庾信 《周祀方泽歌·昭夏》：“敢以敬恭，陈之玉帛。德包含养，功藏灵迹。” (3).神灵的遗迹；圣贤的事迹。 唐 李白 《古风》之四三：“ 瑶水 闻遗歌，玉杯竟空言。灵跡成蔓草，徒悲千载魂。” 清 侯方域 《新迁颜鲁公碑记》：“而际世不辰，灵蹟多淹。” (4).引申为奇迹。 沙汀 《记贺龙》二七：“ 贺龙 同志回到屋里，依旧带着那种因为感到夸耀而来的愉快，而且仿佛谈说一种灵迹。” (5).神明显灵的事迹。 清 薛福成 《庸盦笔记·述异·武员唐突河神》：“噫！宇宙间灵迹照然者，莫如河神。彼武人粗卤，不知敬畏，幸而未降之罚，乃著异於俄顷之间，以示薄惩，神顾可慢乎哉？” (6).谓墨宝。 明 高启 《题黄大痴天池石壁图》诗：“奈何灵蹟久閟藏，荒竹满野啼猩猩。” 见“ 灵迹 ”。 稚川道家传说的仙都，为 稚川真君 所居。据传， 唐玄宗 时，僧 契虚 入 商山 ，遇桻子(肩背竹篓的商贩)，同游山顶，见有城邑宫阙，玑玉交映于云霞之外。桻子指语：此仙都 稚川 也。至一殿，见一人具簪笏，凭玉几而坐，其貌甚伟，侍卫环列，呵禁极严，曰是 稚川真君 。见 唐 张读 《宣室志》卷一。按， 稚川 ， 晋 葛洪 字。 葛洪 好神仙之事，死后，人以为其成仙。 龙化(1).如龙一样变化莫测，不可捉摸。 三国 魏 嵇康 《酒会诗》之五：“猗与 庄 老 ，栖迟永年；实惟龙化，荡志浩然。” 戴明扬 注引《史记·老子韩非列传》：“ 孔子 曰：‘吾今日见 老子 ，其犹龙乎？’” (2).如龙兴起，飞腾发迹。《隋书·音乐志中》：“神心有应，龙化无待。义征九服，仁兵告凯。” 宿莽(1).经冬不死的草。《楚辞·离骚》：“朝搴 阰 之木兰兮，夕揽洲之宿莽。” 王逸 注：“草冬生不死者， 楚 人名曰宿莽。” 唐 独孤及 《垂花坞醉后戏题》诗序：“道士 张太和 伐薪为堰，封土以壅澮，余亦命薙氏治芜秽而剗宿莽。” 清 史震林 《高阳台》词：“垄头宿莽堪哀，有青青细草，禁得霜摧。” (2).特指墓前野草。 明 郑若庸 《玉玦记·观潮》：“不见射弩英雄，玉匣又陈宿莽。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小梅》：“至座有良朋，车裘可共；迨宿莽既滋，妻子陵夷，则车中人望望然去之矣。” (3).借指死亡。 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“今朝握手江湖上，劝蚤晚抛尘网，朱颜暗里销，白髮愁中长，你看今古英雄俱宿莽。” (4).卷施草。《尔雅·释草》“卷施草拔心不死” 晋 郭璞 注：“宿莽也。” 郝懿行 义疏：“凡草通名莽，惟宿莽是卷施草之名也。”《太平御览》卷九九八引《南越志》：“ 寧乡县 草多卷施， 江 淮 间谓之宿莽。” 凝烟浓密的雾气。 南朝 宋 刘铄 《歌诗》：“凝烟汎城闕，凄风入轩房。” 唐太宗 《祀北岳恒山文》：“叠嶂参差，凝烟含翠，重冈纷糺，照日分红。” 殷夫 《给某君》诗：“漫着暮气凝烟的黄昏中，我们同踽踽于崎岖的街头。” 卜筑择地建筑住宅，即定居之意。《梁书·外士传·刘訏》：“﹝ 刘訏 ﹞曾与族兄 刘歊 听讲於 钟山 诸寺，因共卜筑 宋熙寺 东涧，有终焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至后过吴张二子檀溪别业》诗：“卜筑依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐顺之传》：“﹝ 唐顺之 ﹞卜筑 阳羡山 中，读书十餘年。” 清 赵翼 《华峒》诗：“他年拟抽簪，卜筑於此寄。” 妄意(1).臆测。《庄子·胠箧》：“夫妄意室中之藏，圣也。”《朱子语类》卷八十：“《诗》序多是后人妄意推想诗人之美刺，非古人之所作也。” (2).妄想。 宋 苏辙 《除中书舍人谢执政启》：“既挟策以干世，诚妄意於济时。” 清 戴名世 《先君序略》：“家人惟吾母事之谨，儿子辈妄意他时富贵以娱亲。” (3).随意。 明 张鼐 《读卓吾老子书述》：“夫一古人之书耳，有根本者下笔鉴定，则为画龙点睛；无根本者妄意标指，则为刻舟记剑。” 清 恽敬 《三代因革论七》：“后之儒者，以 熙寧 之法而妄意詆娸，非知治体者也。” 生缘(1).佛教语。尘世的缘分。 唐 顾况 《送少微上人还鹿门》诗：“ 少微 不向 吴中 隐，为箇生缘在 鹿门 。” 宋 苏辙 《示诸子》诗：“老去惟堪一味闲，坐会诸子了生缘。” (2).佛教语。受生转世的因缘。《法苑珠林》卷一一六：“三説得住四十九日，生缘未具，死已更受，亦不限时节。” |
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