| 古诗 | 秋怀十首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张耒 |
| 释义 | 秋怀十首原文原野日辽阔，南山疏亭亭。夏云敛氛翳，秋木呈疏明。 幽居苦不乐，展步乘朝晴。 嗟我无羽翼，何由蹑峥嵘。 神仙虽诞漫，可以忘俗情。 乘桴古亦有，况复凌沧溟。 浮生既有限，散诞烦冠缨。 黄精若可采，高揖吾其行。 诗词问答问：秋怀十首的作者是谁？答：张耒 参考注释原野旷野;没有树林、建筑物或巨大岩石的大片土地 辽阔宽阔的,广阔的 辽阔的海洋 南山指终南山,在陕西省西安市南 亭亭(1) 高耸直立的样子 亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》 亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 亭亭如盖。——明· 归有光《项脊轩志》 (2) 形容女子或花木挺立秀气 氛翳阴霾之气。 唐 李白 《答高山人兼呈权顾二侯》诗：“应运生夔龙， 开元 扫氛翳。” 宋 朱熹 《留安溪三日按事未竟》诗：“嵐阴常至午，阳景犹氛翳。” 清 潘耒 《碧云寺》诗：“谁能手斧柯，千春扫氛翳。” 秋木秋日的树木。 汉 王嫱 《怨诗》：“秋木萋萋，其叶萎黄。” 南朝 宋 鲍照 《绍古辞》之四：“攒攒劲秋木，昭昭浄冬暉。” 唐 皎然 《宿道士观》诗：“古观秋木秀，冷然属鲜飆。” 疏明亦作“疎明”。1.通达明智。《庄子·应帝王》：“嚮疾强梁，物彻疏明。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“物，事也；彻，通也；事能通而开明也。” 成玄英 疏：“鉴物洞彻，疏通明敏。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“ 中山 刘颖 士端 ，疎明简畅； 潁川 韩拯 佐元 ，行备而文。” (2).简要明确。 宋 叶适 《法度总论二》：“及 隋 之末年，丧乱蠭起，痈疽溃裂；而 太宗 一旦立法定制，疏明简直，上下易遵。” (3).疏朗透光。 宋 张耒 《局中晚坐》诗：“高林晚叶渐疎明，雨过 长安 万屋青。” 元 刘因 《登武阳》诗：“断虹云淡白，返照雨疎明。” (4).指疏淡的光辉。 宋 朱淑真 《闲步》诗：“乍得好凉宜散步，朦朧新月弄疏明。” 幽居(1) 隐居,很少与外界往来(他已幽居十年了) (2) 宁静的住所 羽翼(1) 比喻辅佐的人或力量 (2) 翅膀 何由亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？” (2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？” (3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？” 峥嵘(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立 (2) 高峻的山峰 敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》 (3) 高爽空旷 举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》 (4) 魁梧 形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》 (5) 卓异,不平凡 元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》 神仙(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物 神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》 (2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人 诞漫(1).遍布；蔓延。 汉 蔡邕 《为陈留太守上孝子》：“清风奋扬，休徵诞漫，太平之萌，昭验已著。” 宋 曾巩 《＜新序目录＞序》：“而怪奇可喜之论，各师异见，皆自名家者，诞漫於中国。” 清 汪懋麟 《题马季长集后》诗：“放狗逐糜原诞漫，鼓琴吹笛总玄虚。” (2).广阔无垠貌。 宋 欧阳修 《游鯈亭记》：“ 江 出 荆州 ，合 沅 湘 合 汉 沔 以输之海，其为汪洋诞漫蛟龙水物之所凭。” (3).放浪。 唐 元结 《自释》：“直荒浪其情性，诞漫其所为。” (4).虚妄。 明 归有光 《题异兽图》诗：“今之画者何所似，毋迺诞漫不足评。” 清 陈鳣 《对策》卷一：“至於《穆天子传》引《黄竹》等篇，则诞漫不足信。” 可以(1) 表示可能或能够 可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》 (2) 表示许可 现在你可以走了 (3) 不坏;还好 她的英语还可以 (4) 很;厉害 这真闲得可以 俗情(1).世俗的情感；不高尚或不高雅的情态。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“但俗情抑扬，雷同一响，遂令 文帝 以位尊减才， 思王 以势窘益价。” 唐 杜甫 《久客》诗：“羇旅知交态，淹留见俗情。” 清 梁章鉅 《归田琐记·归田》：“大抵古人著述，各有所本，虽小説家亦然，要足资考据，备劝惩，砭俗情，助谈剧，故虽歷千百年而莫之或废也。” (2).尘世的情思，与脱悟的情思相对。 宋 洪迈 《夷坚丁志·邢舜举》：“君虽酷好，奈俗情未断何。” 太平天囯 洪秀全 《原道救世歌》：“莫将一切俗情牵，须将一切妄念捐。” 乘桴乘坐竹木小筏。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮於海。”《三国志·魏志·管宁传》：“遂避时难，乘桴越海，羈旅 辽东 三十餘年。”后用以指避世。 唐 王维 《济上四贤咏》：“已闻能狎鸟，余欲共乘桴。” 宋 王安石 《次韵平甫金山会宿寄亲友》：“飘然欲作乘桴计，一到 扶桑 恨未能。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“乘桴岂是先生志，衔石应怜后死心。” 况复亦作“况復”。1.更加；加上。 隋炀帝 《白马篇》：“本持身许国，况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“干戈况復尘随眼，鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲：“眼波横，况復香肩偷凭。” (2).何况，况且。《陈书·江总传》：“况復才未半古，尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》：“蜘蛛作罗，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况復人乎？” 唐 刘驾 《寄远》诗：“得书喜犹甚，况復见君时。” (3).仿佛，好像。 唐 寒山 《诗》之一三四：“呼之迴面视，况復不相识。” 沧溟(1).大海。《汉武帝内传》：“诸仙玉女，聚居沧溟。” 唐 元稹 《侠客行》：“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。” 清 谭嗣同 《报贝元徵》：“一泛沧溟，即晕眩呕噦，不能行立。” 赵朴初 《忆江南》词之八：“ 青 藏 雪，到此出沧溟。” (2).苍天，高远幽深的天空。 元 郑光祖 《周公摄政》第一折：“天地为盟，上有沧溟。” 明 无名氏 《鸣凤记·二相争朝》：“边城尘土暗沧溟，勒石 燕然 未有人。” 清 陈梦雷 《登屴崱峰》诗之二：“泉归洞壑声闻静，天入沧溟法界空。” 浮生语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗：“浮生急驰电，物道险絃丝。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“浮生回首如驰影，能消几度閒愁闷。” 茅盾 《追求》三：“永别了！如梦的浮生，谜一样的人生！” 有限(1) 对范围、数量或时间长短有限制的 (2) 数量不多;程度不高 为数有限 诸侯之地有限。——宋· 苏洵《六国论》 散诞(1) 悠闲自在;舒心 到园子里散诞 (2) 放诞不羁 冠缨(1).帽带。结于颔下，使帽固定于头上。《韩非子·奸劫弑臣》：“ 楚 王子围 将聘於 郑 ，未出境，闻王病而反，因入问病，以其冠缨绞王而杀之，遂自立也。”《史记·滑稽列传》：“ 淳于髡 仰天大笑，冠缨索絶。” (2).指帽。 明 张居正 《答列卿毛介川》：“今之士大夫，冠缨相摩，踵足相接，一时号为交游者，盖不少矣。” (3).指仕宦。 唐 李白 《古风》之十九：“流血涂野草，豺浪尽冠缨。” 陈炜谟 《狼筅将军》：“他是世代冠缨，满室钩牒， 金鸡寺 的荷花有多少朵，他家就有多少官。” 黄精(1).黄土之精。指土德。《后汉书·李云传》：“ 高祖 受命，至今三百六十四岁，君期一周，当有黄精代见，姓 陈 、 项 、 虞 、 田 、 许氏 ，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。” 李贤 注：“黄精谓 魏氏 将兴也。 陈 、 项 、 虞 、 田 并 舜 之后。 舜 土德，亦尚黄，故忌也。” 晋 陆云 《晋故豫章内史夏府君诔》：“景灵垂祐，黄精协符。” 清 王夫之 《南岳赋》：“结天元以纽灵，扢阳冶之鸿施。母黄精之函载，焫相见于重离。” (2).药草名。多年生草本，中医以根茎入药。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“又闻道士遗言，饵朮黄精，令人久寿，意甚信之。” 明 李时珍 《本草纲目·草一·黄精》：“黄芝、戊己芝、菟竹……黄精为服食要药，故《别録》列于草部之首，仙家以为芝草之类，以其得坤土之精粹，故谓之黄精。”《恨海》第七回：“我一月以来，只吃些熟地黄精之类当饭，噙点乌梅代茶。” 高揖双手抱拳高举过头作揖。古代作为辞别时的礼节。《孔丛子·儒服》：“ 子高 游 赵 ， 平原君 客有 邹文 、 季节 者与 子高 相友善。及将还 鲁 ，故人诀既毕， 文节 送行，三宿临别， 文节 流涕交颐， 子高 徒抗手而已，分背就路。其徒问曰：‘先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，悽愴流涕，而先生厉声高揖，无乃非亲亲之谓乎？’”后亦指辞谢告退。 南朝 宋 谢灵运 《述祖德诗》之二：“高揖七州外，拂衣五湖里。” 唐 韩愈 《通解》：“﹝ 许由 ﹞迺脱屣其九州，高揖而辞 尧 。” 王闿运 《常公神道碑》：“酌泉明志，高揖 夷 齐 。” |
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