| 古诗 | 颂古一百则 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 颂古一百则原文是与不是，好看棬{左衤右贵}。似抑似扬，难兄难弟。 纵也彼既临时，夺也我何特地。 金锡一振太孤标，绳床三绕闲游戏。 丛林扰扰是非生，想像触髅前见鬼。 诗词问答问：颂古一百则的作者是谁？答：释正觉 参考注释不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 好看(1) 美观;看着舒服 一个好看的25岁的青年 (2) 引人入胜的 这本小说很好看 (3) 光彩,体面 儿子立了功,我这做娘的脸上也好看 (4) 使人难堪 等着吧,有他的好看 难兄难弟共患难或处于同样困难境地的人 临时非正式的;短期的、暂时的 临时总统 这本参考书临时借用一下 临时办法 特地特意;特为 他昨晚特地来看你,你不在家 金锡指锡杖。《初刻拍案惊奇》卷二八：“忽闻金锡之声震地，那个猛兽恰像有人赶逐他的，窜伏亭下，敛足瞑目，犹如待罪一般。”参见“ 锡杖 ”。 孤标(1).指山、树等特出的顶端。 北魏 郦道元 《水经注·涑水》：“东侧磻溪万仞，方岭云迥，奇峯霞举，孤标秀出，罩络羣山之表。” 唐 李山甫 《松》诗：“孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。” (2).形容人品行高洁。《旧唐书·杜审权传》：“冲粹孕灵岳之秀，精明涵列宿之光，尘外孤标，云间独步。”《红楼梦》第三八回：“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？” 郭沫若 《今昔集·题画记》：“问余何所爱，二子皆孤标。” 绳床见“ 绳牀 ”。 一种可以折迭的轻便坐具。以板为之，并用绳穿织而成。又称“胡床”、“交床”。《晋书·艺术传·佛图澄》：“迺与弟子 法首 等数人至故泉上，坐绳牀，烧安息香，呪愿数百言。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“至於坐止，咸用绳牀。” 宋 王观国 《学林·绳床》：“绳牀者，以绳贯穿为坐物，即俗谓之交椅之属是也。” 清 杜濬 《为斯上人题》诗：“谁识山僧意，绳牀绘牡丹。” 清 黄宗羲 《陈乾初墓志铭》：“晚得拘挛之疾，不下绳床者十五年。” 闲游亦作“闲游”。闲暇时到外面随便游玩；闲逛。《 * 词话》第一回：“所以这人不甚读书，终日闲游浪荡。” 丛林(1) 树林 丛林战 (2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院 鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》 扰扰形容纷乱的样子 绿云扰扰,梳晓鬟也。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 是非(1) 对与错;正确和谬误 是非问题 (2) 口舌;纠纷 搬弄是非 (3) 评论;褒贬 不屑随人是非 想像设想 把原子专家们想像成长胡子的老头 见鬼(1) 比喻很古怪 真见鬼,怎么找不到呢? (2) 比喻毁灭;消亡 让旧的一套见鬼去吧 |
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