| 古诗 | 有感三首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张耒 |
| 释义 | 有感三首原文古今不殊途，掩卷独长想。炎炉与死灰，相去如反掌。 彼昏诚不知，一醉富莫量。 那知道旁殍，曾是厌杯盎。 一金短贩儿，岂暇议得丧。 但怜反复间，观者为惆怅。 圣贤蹈大方，不苟目前妄。 寄身爱憎间，得失真一饷。 诗词问答问：有感三首的作者是谁？答：张耒 参考注释古今古代和现代 古今差异 不殊(1).没有区别；一样。 汉 扬雄 《解嘲》：“世异事变，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》诗：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“人情物理，大抵不殊。” (2).谓身首尚未分离。指 * 未死。《汉书·淮南王传》：“太子自刑，不殊。” 颜师古 注：“殊，絶也，虽自刑杀，而身首不絶也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·杨贞妇》：“ 静安 守节不嫁，权贵争求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“﹝ 刘藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑灯默坐，驱侍者出，自剄不殊，宛转於牀榻间，七日乃死。” (3).未绝。《新唐书·吴兢传》：“皇运不殊如带。” 掩卷合上书本 掩卷而泣 长想遐想；追思。 汉 傅毅 《舞赋》：“於是躡节鼓陈，舒意自广。游心无垠，远思长想。” 晋 潘岳 《西征赋》：“眄山川以怀古，悵揽轡於中涂……经 澠池 而长想，停余车而不进。” 唐 刘禹锡 《上杜司徒启》：“收纸长想，歆然感生。” 炎炉(1).使炉火炽烈。 三国 魏 曹植 《宝刀赋》：“乃炽火炎炉，融铁挺英。” (2).炽热的火炉。亦用作刑具。 南朝 梁 江淹 《齐太祖高皇帝诔》：“枉狱炎鑪，淫刑霜刃。” 南朝 梁简文帝 《＜昭明太子集＞序》：“炎鑪吐色，丰貂在御，留上人之重，愍终窶之氓。”《法苑珠林》卷十一：“沸鑊腾波，炎炉起焰。” 死灰(1) (2) 完全熄灭的火灰,因其颜色为灰白色,用以形容类似的颜色 眼睛里那死灰般的颜色忽然不见了,发射出一种喜悦的光。——《七根火柴》 面如死灰 (3) 形容激情已逝,心灰意懒,不再有感情的起伏 心若死灰 相去相距；相差。《汉书·食货志上》：“令民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳。此其与骑马之功相去远矣。”《晋书·王祥传》：“吾等 魏 之三公，公王相去，一阶而已。” 宋 曾巩 《答范资政书》：“而拜别朞年之间，相去数千里之远，不意阁下犹记其人。” 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“据 达夫 口述，则他们所答应者，和我所提出的相去并不远。” 反掌翻转掌心,比喻事情很好处理 如此反掌之事何劳先生 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。知道(1) 通晓天地之道,深明人世之理 闻一言以贯万物,谓之知道。——《管子》 (2) 认识道路 今得遣归,既不知道,不能独行,为我得一伴否?——晋· 干宝《搜神记》 (3) 晓得,谓对事物有所了解、认识 知道了发生过的情况 一金(1).古代钱币数量名称。二十两或一斤为一金。后亦用以称银一两。《战国策·齐策一》“ 公孙閈 乃使人操十金而往市卜於市” 汉 高诱 注：“二十两为一金。”《史记·平准书》“一黄金一斤” 司马贞 索隐引 臣瓒 云：“ 秦 以一鎰为一金， 汉 以一斤为一金。” 清 赵翼 《陔馀丛考·一金》：“今人行文以白金一两为一金，盖随世俗用银以两计，古人一金则非一两也。” (2).指少量钱财。 南朝 宋 鲍照 《代贫贱苦愁行》：“或以一金恨，便成百年隙。”《晋书·顾荣传》：“官无一金之费，人无终朝之劳。” 宋 杨万里 《心学论一·诗论》：“今夫童子誑其西邻之童，而夺之一金，不怍也。” (3).指一种合金。《关尹子·四符》：“譬如金为之物，可合异金而鎔为一金。”《景德传灯录·宗密禅师》：“鎔缾盘釵釧为一金。” (4).谓敲锣一声。金，指锣。《二刻拍案惊奇》卷二十：“解贼一金并一鼓，迎官两鼓一声锣。金鼓看来都一样，官人与贼不争多。” 贩儿犹贩子。 清 顾禄 《桐桥倚棹录·花场》：“先有贩儿以及花树店人择其佳种，鬻之以求善价。” 得丧(1).犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。” 宋 梅尧臣 《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“ 得失 ”。 (2).偏指失。指丧失名利。 宋 苏舜钦 《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“ 得失 ”。 反复复发,尤指疾病的症状在持续地减轻以后复发 伤寒时有反复 惆怅伤感;愁闷;失意 羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》 惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》 既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》 圣贤圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人 既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》 大方(1) 对于财物不计较、不吝啬 村里人倒很大方,愿意管我饭 (2) (举止)自然不俗气;无拘束 他举动活泼;说话很大方爽快 (3) 衣着适当 她的一个肩带往下拖垂,用美国的标准来说,使她倒显得很大方 (4) 大道理 不苟不随便；不马虎。《周礼·地官·大司徒》：“一曰，以祀礼教敬， * 不苟。” 贾公彦 疏：“不苟且也。”《后汉书·王堂传》：“﹝ 堂 ﹞迁 汝南 太守，搜才礼士，不苟自专。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·许昌》：“ 嘉定 有老儒名 朱纲 ，为人方正不苟，颇信佛老之説。” 目前当前,现在 目前我掌握的材料 寄身犹托身。 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不託飞驰之势，而声名自传於后。” 晋 卢谌 《答魏子悌》诗：“寄身荫四岳，託好凭三益。” 唐 李华 《吊古战场文》：“地阔天长，不知归路；寄身锋刃，腷臆谁愬？” 徐特立 《与姜济寰先生书》：“近日寄身工厂，心有所寄，一切都忘。” 爱憎爱和恨 得失(1) 得到和失去;成功和失败 不计较个人的得失 (2) 利弊;好处和坏处 文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》 真一(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。” (2). 中国 * 教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 * 教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。 (3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。 |
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