古诗 | 香林室 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 香林室原文结宇依香土,延缘每一寻。 地因绝尘迥,山岂藉林深。 不作色空境,谁知来去心。 题诗在岩壁,念著付鸣禽。 诗词问答问:香林室的作者是谁?答:乾隆 注释1. 五言律诗 押侵韵 出处:御制诗二集卷六十五 参考注释结宇建造屋舍。《晋书·江逌传》:“翦茅结宇,耽翫载籍,有终焉之志。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解三·慧永》:“素与 慧期 共期,欲结宇 罗浮 之岫。” 唐 孟浩然 《题大禹寺义公禅房》诗:“ 义公 习禪寂,结宇依空林。” 清 方文 《赠戴其怀》诗:“结宇兵戈后,潜身草木中。” 香土(1).指佛土。 南朝 梁简文帝 《菩提树颂》序:“天人舞凤,去照园而讚善,菩萨飞象,越香土而来仪。”参见“ 香国 ”、“ 香城 ”。 (2).宫廷内泥土的美称。 苏轼 《薄薄酒》诗之二“本不计较 东华 尘土北窗风” 王文诰 辑注引 宋 施元之 注:“前辈戏语,有 西湖 风月不如 东华 软红香土。”按, 东华 指 东华门 ,百官入朝所从出入之门。 延缘(1).缓慢移行。《庄子·渔父》:“﹝客﹞乃刺船而去,延缘苇间。” 清 陶澂 《蛮触行》:“秋林湿尽土花碧,蜗牛延缘不踰尺。” (2).与他物相连属。 宋 范成大 《桂海岩洞志》:“ 桂 之千峰皆旁无延缘,悉自平地崛然特立,玉笋瑶篸,森列无际。” 一寻(1).古长度单位,八尺为一寻。 汉 焦赣 《易林·渐之颐》:“一寻百节,绸繆相结,其指詰屈,不能解脱。” 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》:“是何异以一寻之綆,汲百仞之深?” (2).寻访或寻觅一次。 唐 李端 《送马尊师》诗:“ 武陵 花木应长在,愿与渔人更一寻。” 唐 罗隐 《咏史》诗:“蠹简遗编试一寻,寂寥前事似如今。” 绝尘超绝尘路,即与人世隔绝 许由务光非绝尘也。—— 清· 黄宗羲《原君》 不作(1).不兴起;不兴盛。《礼记·乐记》:“暴民不作,诸侯宾服。” 孔颖达 疏:“不作,谓不动作也。”《孟子·滕文公下》:“圣王不作,诸侯放恣。” 赵岐 注:“不作,圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三:“无令财货上流,则逆不作。”《文选·班固<两都赋序>》:“昔 成 康 没而颂声寝,王泽竭而诗不作。” 李善 注:“作,兴也。” (2).不耕作;不写作。《史记·赵世家》:“耕事方急,一日不作,百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一:“诗人长不作,千载尚风流。” 方言。不能,情理上不容许。《老残游记》第七回:“和尚家又不作带兵器,所以这拳法专为保护身命的。” 色空(1).佛教语。“色”与“空”的并称。谓物质的形相及其虚幻的本性。 唐 王维 《谒璇上人》诗序:“色空无碍,不物物也;嘿语无际,不言言也。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》:“色空两不住,收拾宗风裡。” 靳荣藩 注:“《心经》:‘色不异空,空不异色。’” (2).佛教语。“色即是空”的略语。谓一切事物皆由因缘所生,虚幻不实。 唐 白居易 《感悟妄缘题如上人壁》诗:“弄沙成佛塔,鏘玉謁王宫。彼此皆儿戏,须臾即色空。” 明 高濂 《玉簪记·投庵》:“皈依法,愿悟着顽空与色空。” 来去(1) 来和去。指往来不断的样子 来去自由 (2) 差错;错误 不差分毫来去 题诗(1).就一事一物或一书一画等,抒发感受,题写诗句。多写于柱壁、书画、器皿之上。 唐 高适 《人日寄杜二拾遗》诗:“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡。” 元 辛文房 《唐才子传·崔颢》:“后游 武昌 ,登 黄鹤楼 ,感慨赋诗。及 李白 来,曰:‘眼前有景道不得, 崔顥 题诗在上头。’无作而去,为哲匠敛手云。” 清 金埴 《不下带编》卷二:“顷见一士题诗隣壁,甚佳。” (2).指所题写的诗句。 鲁迅 《南腔北调集·“连环图画”辩护》:“《你的姊妹》木刻七幅,题诗一幅。” 岩壁像墙壁一样陡峭的岩石 鸣禽(1) (2) 先天就有或后来学得有鸣歌能力的鸟 (3) 鸟的一类,叫声悦耳,如伯劳、画眉、黄鹂等 |
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