| 古诗 | 送周员外之达 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 徐铉 |
| 释义 | 送周员外之达原文之子敷王泽，迢迢蜀栈东。颁条有馀刃，对酒与谁同。 身占贤良籍，家传道德风。 远民思静理，即此是阴功。 诗词问答问：送周员外之达的作者是谁？答：徐铉 参考注释之子这个人。《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。” 郑玄 笺：“於是子之嫁，我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良讌。” 王泽君王的德泽。 汉 董仲舒 《春秋繁露·盟会要》：“赏善诛恶而王泽洽。” 唐 白居易 《得乙上封请永不用赦判》：“刑乃天威，赦惟王泽。” 宋 梅尧臣 《和王尚书花木瓜》：“復何备国风，庶亦见王泽。” 迢迢(1) 形容遥远。也作“迢递” 千里迢迢 (2) 漫长;长久 夜迢迢 恨迢迢 蜀栈蜀 中的栈道。一名阁道， 三国 蜀汉 时所建，故称。 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》：“接櫂 隋 河溢，连蹄 蜀 栈刓。” 宋 曾巩 《送李材叔知柳州序》：“彼不知繇京师而之 越 ，水陆之道皆安行，非若 闽 溪、 峡 江、 蜀 栈之不测。” 明 敖英 《辋川谒王右丞祠》诗：“ 蜀 栈青骡不可攀，孤臣无计出 秦 关。” 清 刘大櫆 《吴萼千墓志铭》：“ 秦 关 蜀 栈、 粤 岭海嶠，靡不游，輒有以考其风土俗尚之异，与其山川人物之奇。” 颁条发布律条。 唐 崔善为 《答王无功冬夜载酒乡馆》诗：“颁条忝贵郡，悬榻久相望。”《新唐书·刘蕡传》：“列郡在乎颁条，而干禁或未絶；百工在乎按度，而滛巧或未息。” 宋 王禹偁 《赠毌中舍》诗：“ 岭 表 榆 关路嶮巘，颁条持节两无辞。” 对酒(1).面对着酒。 三国 魏 曹操 《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？” 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之 * ：“对酒不能言，悽愴怀酸辛。”《北史·李孝贞传》：“每暇日，輙引宾客，弦歌对酒，终日为欢。” (2).乐府相和曲名。或作“对酒行”。《乐府诗集·相和歌辞二·对酒》 郭茂倩 题解引《乐府解题》曰：“ 魏 乐奏 武帝 所赋‘对酒歌太平’，其旨言王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。” 贤良有德行的人;才德兼备的人 家传(1) 叙述家人事迹以传示其子孙的传记 (2) 另见 jiāchuán 道德(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范 道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩 (2) 合乎道德的 民思犹民意。 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“息肩缠民思，灵鉴集朱光。” 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“皇心凭容物，民思被歌声。” 静理(1).清净之道。 唐 皇甫曾 《赠鉴上人》诗：“息心归静理，爱道坐中宵。” (2).静息调理。 明 沉德符 《野获编·词林·翰林建言知名》：“上震怒曰：‘朕宫中静理，犹视庶事，今气体未復，岂可不自爱。’” 即此就此；只此。 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 清 李渔 《奈何天·师捷》：“好一个山名。凤为百鸟之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。” 阴功(1) 不为人所知的善行 (2) 同“阴德” |
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