古诗 | 新建三贤祠 |
朝代 | 明代 |
作者 | 祁顺 |
释义 | 新建三贤祠原文古人贵脩德,德立名不朽。 其次功与言,亦足垂永久。 吾乡才士相后先,就中磊落推三贤。 生平德行已无玷,功业文章皆可传。 鲁论一编日星焕,竹隐名高出宸翰。 流风不泯在人心,肇建新祠近黉泮。 梅外先生能继之,穷达弗贰心无私。 片言利泽被乡邑,崇德报功仍有祠。 迩来复爱琴轩老,善政雄辞总称好。 仪刑并入此堂中,先后三人同一道。 乡邑遗芳俨若存,能敦风化励斯文。 山川淑气钟才杰,接武还当不乏人。 诗词问答问:新建三贤祠的作者是谁?答:祁顺 注释1. 旧祠竹隐、梅外二公,久废。天顺间,邑宰吴中复以琴轩陈公列为三贤。 参考注释古人泛指前人,以区别于当世的人 脩德修养德行。 宋 陈亮 《问答上》:“方三代之衰,闻诸侯脩德以兴矣,未闻崛起草野而皆有南面称孤之心也。”《宋史·乐志五》:“《云汉》之诗,兴於 宣王 ,歌之者取其脩德禳灾,以和阴阳之义。” 立名(1).树立名声。《史记·伯夷列传》:“閭巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉?” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》:“上士忘名,中士立名,下士窃名。” 唐 刘肃 《大唐新语·刚正》:“汝若事君尽忠,立名千载,吾死不恨焉。” 清 龙启瑞 《宋伯姬论》:“有闻而慕之者,将残身以立名。” (2).命名;建立名称。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》:“盖羣论立名,始于兹矣。” 章炳麟 《文学说例》:“及其立名借字,则社会已开,必在 虞 夏 以后也。” 不朽存在于人类的记忆或记载中 人类愿望通过他的行动而不朽,这是建立金字塔的特征 其次(1) 在时间、地点或次序方面邻接或紧接发生的 首先改革管理制度,其次再考虑人选问题 (2) 然后就;随之立即就;接着又 先参观生产车间,其次参观幼儿园 (3) 第二地 内容是主要的,形式还在其次 (4) 次第在后的,较前差一等的 其次伐交。——《孙子·谋攻》 其次伐兵。 其次利道之。——《史记·货殖列传》 其次教诲之。 永久(1) 历时长久 永久不安定下来的烛光 (2) 无休止;永远 身后的永久痛苦 才士有才德之士;有才华的人。《庄子·天下》:“虽然, 墨子 真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》:“百家之言,虽有步起,皆出硕儒之思,成才士之手。” 宋 范仲淹 《上张右丞书》:“天下才士,莫不稽顙,仰望光明。” 清 赵翼 《瓯北诗话·七言律》:“自《古诗十九首》以五言传,柏梁以七言传,於是才士专以五七言为诗。” 章炳麟 《辨诗》:“ 魏文侯 听今乐则不知倦,古乐则卧;故知数极而迁,虽才士弗能以为美。” 相后谓前后相隔。 宋 曾巩 《上杜相公书》:“地之相去也千里,世之相后也千载,尚慕而欲见之,况同其时过其门墻之下也歟!” 就中(1) 从中;居中 就中调停 (2) 其中 这件事是他们三个干的,就中老李干的最多 磊落(1) 壮大的样子 称为混世魔,磊落凶模样。——《西游记》 (2) 光明正大,是非分明的态度和坚决遵循很高的道德标准行事 胸怀磊落 光明磊落 三贤(1).佛教语。指十住、十行、十迴向。 唐 李邕 《岳麓寺碑》:“四行乐而不取,三贤登而更迁。”《敦煌变文集·维摩诘经变文》:“越三贤,超十地,福德周圆入佛位。”参见“ 三贤十圣 ”。 (2).三个贤人。 宋 俞文豹 《吹剑四录》:“ 方魁 与同榜 方登 、 方吉 ,皆 唐 诗人缺唇处士 方干 之后,与 严子陵 、 范文正公 为钓臺三贤。” 明 瞿佑 《归田诗话·乐天晚年》:“ 乐天 连为 杭 苏 二州刺史,皆有惠政在民, 杭 则有三贤堂,併 林和靖 、 苏东坡 祠之。” 沉砺 《展张苍水墓》诗:“ 于 墓 岳 祠分鼎足, 西湖 一勺峙三贤。” 生平(1) 人的整个生活过程,一生 作者生平事迹 汝之生平,吾已作传。——清· 袁枚《祭妹文》 (2) 有生以来 生平最大的安慰是得到人们的信任 因念黄山当生平奇览。——明· 徐宏祖《游黄山记》 德行讥讽人的话,表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风等用此词 你看他那个德行 无玷没有瑕疵;不受玷污。 晋 王该 《日烛》:“爰有五德无玷,十淑道全。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》:“ 攸 素有德业,言行无玷。” 唐 白居易 《祭故赠婕妤孟氏文》:“修令颜以顾德,兰幽有香;守明节而保身,玉洁无玷。” 明 沉德符 《野获编·科场二·魁元再甲子》:“荣哀始终,名德无玷。” 业文从事文事。 宋 王禹偁 《监察御史朱府君墓志铭》:“服闋业文,不捨昼夜。” 宋 王安石 《答钱公辅学士书》:“孰有五子而无七孙者乎?七孙业文有可道,固不宜略。若皆儿童,贤不肖未可知,列之於义何当也?” 可传(1).可以传后;可以传授。《礼记·檀弓上》:“夫礼,为可传也,为可继也,故哭踊有节。”《庄子·大宗师》:“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见。” (2).可以流传。 唐 韩愈 《谢自然诗》:“皆云神仙事,灼灼信可传。” 鲁论即《鲁论语》。《论语》的 汉 代传本之一。相传为 鲁 人所传,是今本《论语》的来源之一。《汉书·艺文志》:“传《鲁论语》者, 常山 都尉 龚奋 、 长信 少府 夏侯胜 、丞相 韦贤 鲁扶卿 、前将军 萧望之 、 安昌侯 张禹 ,皆名家。 张氏 最后而行于世。” 唐 陆德明 《<经典释文>序录》:“ 汉 兴,传者则有三家,《鲁论语》者, 鲁 人所传,即今所行篇次是也。”按,三家指传《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》三家。 张禹 所传《论语》,以《鲁论》为本,既传于世,故后世又称《论语》为《鲁论》。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷五:“ 愈 ( 韩愈 )既死, 籍 ( 张籍 )祭诗有‘《鲁论》未讫注,手跡今微茫’,则知 愈 晚年尝註《论语》未讫而絶笔。” 明 吴骐 《塞下曲》:“为言侍子今无恙,初在京师读《鲁论》。” 清 赵翼 《午睡》诗:“少小读《鲁论》,昼寝惩昏頽。” 名高崇高的声誉;名声显著。《韩非子·说难》:“所説出於为名高者也,而説之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。”《三国志·魏志·徐邈传》:“往者 毛孝先 、 崔季珪 等用事,贵清素之士,于时皆变易车服以求名高。” 宋 苏轼 《和刘道原咏史》:“名高不朽终安用,日饮无何计亦良。” 明 李贽 《与焦弱侯书》:“乃学其讲道学,聚徒众,收门生,以博名高,图富贵。” 宸翰帝王的墨迹。 唐 沉佺期 《立春日内出彩花应制》诗:“花迎宸翰发,叶待御筵披。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷一:“我 渊圣皇帝 居东宫日,亲洒宸翰,画 唐 十八学士,并书姓名序赞,以赐宫僚。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八:“ 避暑山庄 前后七十二景,匾对皆先朝宸翰, 高宗 御笔尤多。” 流风(1).前代流传下来的风气。多指好的风气。《孟子·公孙丑上》:“ 紂 之去 武丁 未久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者。” 宋 叶适 《祭石似之文》:“初美俗之愿成,扶众俊以济艰;及流风之欲泯,忌独洁之胜顽。” 郑振铎 《文学杂论·谴责小说》:“这个时候,小说真成了谴责的工具,小说家真成为人家隐事的侦探者与揭发者了。其流风至今而未衰。” (2).随风流行。《楚辞·九章·悲回风》:“凌 * 而流风兮,託 彭咸 之所居。” 洪兴祖 补注:“言乘风波而流行也。” 汉 张衡 《南都赋》:“弹琴擫籥,流风徘徊。” (3).疾风;长风。 汉 司马相如 《美人赋》:“流风惨冽,素雪飘零。” 唐 李邕 《奉和初春幸太平公主南庄应制》:“流风入座飘歌扇,瀑水当阶溅舞衣。” 郭沫若 《登阅江楼怀叶挺及独立团诸同志》诗:“ 閲江楼 上流风远,心绕 延河 烈士园。” 人心(1) 指人的感情、愿望等 全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 这是人心所向,大势所趋 (2) 良心 肇建创建;始创。 晋 应贞 《晋武帝华林园集诗》:“悠悠太上,民之厥初;皇极肇建,彝伦攸敷;五德更运,膺籙受符。”《资治通鉴·晋元帝建武元年》:“今王业肇建,万物权舆。” 明 罗汝敬 《<覆瓿集>序》:“人皆知先生之事, 高皇帝 能尽其心,又不知天以先生辅佐圣神肇建鸿图者,唯在於道。” 梁启超 《亚洲地理大势论》:“号称世界最古之国,如 印度 ,如 中华 ,如 犹太 ,如 叙利亚 ,无一非此土之肇建也。” 先生(1) (2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼 对杜先生讲话 (3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫 (4) 旧时称管帐的人 在商号当先生 (5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人 算命先生 (6) 对长者的尊称 和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》 (7) 老师 从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》 (8) 医生 穷达困顿与显达。《墨子·非儒下》:“穷达、赏罚、幸否,有极,人之知力,不能为焉。” 汉 王粲 《登楼赋》:“人情同於怀土兮,岂穷达而异心!” 宋 王禹偁 《寄主客安员外》诗:“穷达君虽了,沉沦我亦伤。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“ 长素 固云:穷达一节,不变塞焉。盖有之矣,我未之见也。” 贰心异心;不忠实。《左传·成公八年》:“是以诸侯怀德畏讨,无有贰心。” 宋 司马光 《评汉高祖斩丁公》:“天下既定,姦不干正,尽节者赏,贰心者诛。” 清 陈树德 《黄陶庵先生年谱》:“主僧 无等 奉茶毕,曰:‘君进士,犹未服官,可以无死。’先生曰:‘城亡与亡,岂以出处贰心!’” 章炳麟 《訄书·哀清史》:“ 钱谦益 与 冯銓 ,其贰心一也;一思 明 ,一忘 明 ,则恶名归於思 明 者。” 无私(1) 不只是顾自己的利益 无私奉献 (2) 没有私心 片言简短的文字或语言 利泽利益恩泽。《庄子·天运》:“利泽施於万世,天下莫知也。” 成玄英 疏:“有利益恩泽,惠润羣生。”《汉书·景帝纪》:“德厚侔天地,利泽施四海。” 宋 梅尧臣 《依韵奉和永叔感兴》诗之三:“利泽欲及时,唯恐不行远。” 游国恩 《周总理逝世一周年纪念敬赋》诗:“身繫安危久,人歌利泽深。” 乡邑(1).上古指乡遂的城邑。犹乡里。《周礼·地官·乡师》:“以司徒之大旗,致众庶而陈之,以旗物辨乡邑,而治其政令刑禁。” 郑玄 注:“邑犹里也。” 孙诒让 正义:“此乡邑亦犹言乡里。凡六乡五比为閭,则聚居为城邑,犹之里宰。六遂之邑为五邻聚居。《小司徒》都鄙之邑为四井聚居也。然则辨乡邑者谓即六乡之众而辨其某乡某邑耳。”《大戴礼记·文王官人》:“慈惠而有理者,使是掌乡邑而治父子。” 卢辩 注:“乡,乡遂。邑,公邑。” (2). 秦 汉 以后多指县以下的小镇。《史记·樊郦滕灌列传》:“ 噲 以相国击 卢綰 ,破其丞相 抵蓟 南,定 燕 地凡县十八,乡邑五十一。” 汉 张衡 《西京赋》:“郊甸之内,乡邑殷賑。” 梁启超 《新史学·史学之界说》:“夫欲求人类进化之真相,必当合人类全体而比较之,通古今文野之界而观察之,内自乡邑之法团,外至五洲之全局……何一而非客观所当取材者?” (3).家乡,故里。《墨子·号令》:“发候,必使乡邑忠信善重士。有亲戚妻子,厚奉资之。” 三国 魏 曹植 《白马篇》:“少小去乡邑,扬声沙漠垂。” 唐 韩愈 《桃源图》诗:“初来犹自念乡邑,岁久此地还成家。” 清 方苞 《读经解》:“而承其学者,復以教於乡邑,各自为方,不能相通。” (4).同乡。《周书·冯迁传》:“﹝ 迁 ﹞唯以谦恭接待乡邑,人无怨者。”《南史·王懿传》:“北土重同姓,并谓之骨肉,有远相投者,莫不竭力营赡。若有一人不至者,以为不义,不为乡邑所容。” 明 李东阳 《贞则堂诗》:“忆昔归夫君,君家妾乡邑。” 崇德报功封拜赏赐有德有功的人。《书·武成》:“惇信明义,崇德报功。” 孔 传:“有德尊以爵,有功报以禄。” 唐 杨炯 《唐恒州刺史王公神道碑》:“考於 周 典,崇德报功;稽於《春秋》,策勋舍爵。” 清 唐甄 《潜书·善任》:“古者列爵惟五,所以崇德报功。” 来复(1).往还,去而复来。语见《易·复》,谓阳气经七日已由剥尽而开始复生。后因以称阳气始生。《三国演义》第四九回:“ 操 ( 曹操 )笑曰:‘冬至一阳生,来復之时,安得无东南风?何足为怪!’” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·十一月·时品》:“欣一阳之来復,遂万有以萌生。” (2).一星期是七天,旧时因又称一周为一来复,星期日为来复日。 (3).回复,回来。 唐 李复言 《续幽怪录·苏州客》:“客曰:‘吾携过岭,方敢来復。’” 冰心 《寄小读者》十三:“母亲!我童心已完全来复了。” (4).来回反复,一遍又一遍。 萧红 《生死场》一二:“她不再理睬一下那些纸片,丢在脚下来复的乱踏。” (5).英语rifle的译音。指炮筒、枪管中的来复线。即膛线。 严复 《救亡决论》:“不知曲綫力学之理,则无以尽炮準来復之用。” 政雄指杰出的政治人物。 李大钊 《物质运动与道德运动》:“因为从前的殖民部是一个闲部, 张伯伦 是一代政雄,何以选这闲部?” 总称总的称谓。 金 王若虚 《五经辨惑上》:“夫妻者所以对夫嫡配之总称也,妇人者所以对男子女子之总称也。” 章炳麟 《国故论衡·文学总略》:“ 董仲舒 云‘《春秋》文成数万’,兼彼经传,总称为文。” 魏巍 《谁是最可爱的人·战士和祖国》:“‘祖国’呵,可见你是一切神圣美丽的东西的总称!” 仪刑(1) 效法;法式 仪刑文王,万邦作孚。——《诗·大雅·文王》 (2) 朱熹集传:“仪,象;刑,法。” (3) 典范,典型 并入(1) 把个人或一个团体归入较大的单位或团体中去 把联邦德国师团并入大西洋防务体系 (2) 和已经存在着的东西相合并 乙液并入甲液呈色的复杂化学过程 先后(1) 先和后;早和晚 人来的不少,但总要分个先后 (2) 前后相继;陆续地;接连地 她先后去了美国、英国和德国求学 一道一起 遗芳(1).指寒冬季节百花凋谢后遗留下来的香花芳草,如兰花、菊花、梅花等。《楚辞·远游》:“谁可与玩斯遗芳兮,晨乡风而舒情。” 王逸 注:“‘斯遗芳’一本作‘此芳草’。” 晋 陆云 《九愍》:“握遗芳而自玩,挹浩露於兰林。” 宋 王十朋 《州宅即事》诗:“泉南古州宅,草木有遗芳。”《红楼梦》第八七回:“犹记‘孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟’之句,未尝不嘆冷节遗芳,如吾两人也。” (2).遗留的芳香。《文选·曹植<七启>》:“紫兰丹椒,施和必节,滋味既殊,遗芳射越。” 李善 注:“《上林赋》曰:‘众香发越。’ 郭璞 曰:‘香气射散也。’” 晋 张华 《游猎篇》:“燔炙播遗芳,金觴浮素蚁。” 宋 朱熹 《社后一日作》诗:“尚论千载前,简编有遗芳。” (3).比喻前人留下的盛德美名。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》:“ 林宗 存为一世之所式,没则遗芳永播。” 唐 李商隐 《题道靖院》诗:“独坐遗芳成故事,褰帷旧貌似 元君 。” 明 宋濂 《双桂轩记》:“今逢圣时,復嗜学不厌,思学趾前人遗芳。” (4).犹遗墨。 唐 柳宗元 《柳常侍行状》:“传信克备其遗芳,考行敢徵於故事。” 清 吴定 《祭何生文》:“侧望子榻,遗芳静嘉,诗书肆好,尘垢新加。” 俨若(1).恭敬貌。语出《礼记·曲礼上》:“毋不敬,儼若思。” 晋 葛洪 《抱朴子·讥惑》:“故儼若冠於《曲礼》,望貌首於五事,出门有见宾之肃,闲居有敬独之戒。” 宋 范仲淹 《君以民为体赋》:“心和则其体儼若,君惠则其民晏如。” (2).宛若,好象。《西京杂记》卷三:“復铸铜人十二枚,坐皆高三尺,列在一筵上,琴筑笙各有所执,皆缀花采,儼若生人。” 明 蒋一葵 《长安客话·小西天》:“ 石经山 峰峦秀拔,儼若 天竺 ,因谓‘小西天’。” 萧红 《夏夜》:“她依着一株花枝,花枝的影子抹上墙去,那样她俨若睡在荷叶上。” 风化(1) 教育感化;风俗教育 盛揖攘之容,以风化天下。——《汉书·礼乐志》 至今民有骨肉争讼,既伤风化,重使贤长吏,啬夫、三老、孝弟受其耻。——《汉书·韩延寿传》 (2) 岩石或建筑物等因日晒雨淋而受到侵蚀 斯文(1) 指文化或文人 带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》 斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》 (2) 温文尔雅 我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》 山川山岳、江河 祖国壮丽的山川 淑气(1).温和之气。 晋 陆机 《悲哉行》:“蕙草饶淑气,时鸟多好音。” 唐 柳道伦 《赋得春风扇微和》:“青阳初入律,淑气应春风。” 宋 朱淑真 《冬至》诗:“黄鐘应律好风吹,阴伏阳升淑气回。”《白雪遗音·马头调·消魂二月》:“消魂二月春光明媚,淑气阵阵催。” (2).指天地间神灵之气。《旧唐书·音乐志四》:“祥符淑气,庆集柔明。” 明 郑仲夔 《耳新·蔼吉》:“劲骨干霄,品业兼擅,非钟川岳之淑气者不能。” 才杰杰出的人才。《晋书·文苑传序》:“至於 吉甫 、 太冲 、 江 右之才杰; 曹毗 、 庾阐 ,中兴之时秀。” 宋 陆游 《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》诗:“世间才杰固不乏,秋毫未合天地隔。” 清 薛福成 《保荐使才疏》:“以 中国 幅员之广,聪明才杰之多,诚令导之以有恆,养之以渐庸,詎不能励彼豪儁,宏此远謨。” 接武(1).步履相接。谓小步前进。《礼记·曲礼上》:“堂上接武,堂下布武。” 郑玄 注:“武,迹也。亦相接,谓每移足半躡之。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》:“楹鼓逢逢将曙天,诸生接武 杏坛 前。” (2).步履相接。指舞步相接。《楚辞·大招》:“二八接武,投诗赋只。” 朱熹 集注:“接,连也。武,迹也。” (3).步履相接。形容人多拥挤。 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》:“是以遐览渊博者,旷代而时有;面墻之徒,比肩而接武也。”《魏书·李谐传》:“异人相趋于絳闕,鸿生接武于儒馆。” 唐 刘知几 《史通·忤时》:“当今朝号得人,国称多士。 蓬山 之下,良直差肩;芸阁之中,英奇接武。”《金史·崔立传》:“当时冒进之徒,争援 刘 齐 故事以冀非分者,比肩接武。” (4).步履相接。形容亲近;接近。 唐 权德舆 《户部王曹长杨考功崔刑部二院长并同锺陵使府之旧因以寄赠》诗:“外庭时接武,广陌更连鑣。” 宋 司马光 《与吕晦叔简》:“自 晦叔 入都,及得共事,每与僚寀行坐不相离,未尝得伸悃愊,虽日夕接武,犹隔阔千里也。” (5).步履相接。前后相接;继承。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》:“古来辞人,异代接武,莫不参伍以相变,因革以为功。”《新唐书·上官仪传》:“御史供奉赤墀下,接武夔龙,簉羽鵷鷺,岂 雍州 判佐比乎?” 马宗霍 《书林藻鉴》:“ 唐 代书家之盛,不减于 晋 ,因由接武六朝,家传世习,自易为工。” 乏人(1).指缺少人才。《汉书·爰盎传》:“今 汉 虽乏人,陛下独奈何与刀锯之餘共载!” 金 元好问 《李君神道碑》:“ 景纯 大为奬异,谓君言:吾子必名世,吾乡为不乏人矣。” (2).不中用的人。《老残游记续集遗稿》第二回:“不但 靚云 师弟不能来,恐怕连我这样的乏人,只好下乡去哩!” 鲁迅 《华盖集·我的“籍”和“系”》:“从此这一个办法便成为八面锋,杀掉了许多乏人和白痴。” |
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