| 古诗 | 试泉悦性山房 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 试泉悦性山房原文携得新芽此试泉，清供真与性相便。 灶边亦坐陆鸿渐，笑我今朝属偶然。 诗词问答问：试泉悦性山房的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押先韵 出处：御制诗三集卷七十三 参考注释清供(1).清雅的供品。旧俗凡节日、祭祀等用清香、鲜花、清蔬等作为供品。 清 黄景仁 《元日大雪》诗：“不令俗物扰清供，只除哦诗一事无。” (2).犹清玩。 明 袁宏道 《瓶史·器具》：“大抵斋瓶宜矮而小，铜器如花觚、铜觶、尊罍、方汉壶、素温壶、匾壶、窰器如纸槌、鹅颈、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆须形製短小者，方入清供。” 清 李渔 《闲情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，势在必需，人或知之而多不设，当为补入清供……此物不须特製，竟用蓬头小笔一枝，但精其管，使与濡墨者有别，与锹箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。” 性相佛教语。性指事物的本质，相指事物的表象。《大智度论》卷三一：“有人言性相小有差别。性言其体，相言可识……如火，热是其性，烟是其相。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“名言不得其性相，随迎不见其终始。” 李善 注：“ 竺道生 曰：法性者，法之本分也；法相者，事之貌也。”《坛经·机缘品》：“能所俱泯，性相如如，无不定时也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一九七：“一百八下 西谿 鐘，一十三度溪花红，是恩是怨无性相，《冥祥记》里魂朦朧。” 鸿渐(1).《易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”，“ * ，鸿渐于木”，“九五，鸿渐于陵”。谓鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进。 晋 潘岳 《西征赋》：“振鷺于飞，鳬跃鸿渐，乘云頡頏，随波澹淡。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·夷饰》：“言必鹏运，气靡鸿渐。” 宋 契嵩 《＜坛经＞赞》：“若形影之无碍也，若鸿渐之有序也。” (2).比喻仕宦的升迁。《文选·班固＜幽通赋＞》：“皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京。” 李善 注引 应劭 曰：“鸿，鸟也；渐，进也。言先人至 汉 十世，始进仕。” 南朝 宋 谢瞻 《于安城答灵运》诗：“鸿渐随事变，云臺与年峻。” 宋 陆游 《答发解进士启》：“将鸿渐於天廷，始龙驤於学海。” (3).比喻仕进于朝的贤人。《后汉书·蔡邕传》：“君臣穆穆，守之以平，济济多士，端委縉綎，鸿渐盈阶，振鷺充庭。” 李贤 注：“喻君子仕进於朝。” 今朝(1) 今天 (2) 现在 数风流人物,还看今朝 偶然突然的,不是经常的;意想不到的 偶然现象 偶然事件 |
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