张嘉佑原文
道人何为者，阳狂时放言。宝塔昔所构，铁券今尚存。
漫浪难究悉，孰知彼根源。
草庵劣容膝，俯仰拳肩跟。
无食辄行乞，一饱常闭门。
尔来二十年，未尝变寒温。
嗟哉岂徒然，此意未易言。
偶来一笑喜，但恐笑我昏。
诗词问答
问：张嘉佑的作者是谁？答：苏辙
问：张嘉佑写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙名句大全
苏辙张嘉佑书法欣赏
张嘉佑书法作品
参考注释
道人
(1)
(2) 旧时对道士的尊称
(3) 称道教徒为道人
(4) 和尚的旧称
何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
阳狂
假装疯颠。也作“佯狂”
放言
(1).谓不谈世事。《论语·微子》：“﹝子﹞谓 虞仲 、 夷逸 ，隐居放言，身中清，废中权。” 何晏 集解引 包咸 曰：“放，置也；不復言世务。”一说为放纵其言。参阅 清 刘宝楠 正义。
(2).放纵其言，不受拘束。《后汉书·荀韩锺陈传论》：“ 汉 自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫絜放言为高。” 李贤 注：“放肆其言，不拘节制也。” 唐 白居易 《＜禽虫十二章＞序》：“予闲居，乘兴偶作一十二章，颇类志怪放言。” 清 昭槤 《啸亭续录·陶珏卿》：“余每放言妄论，伊必阻止曰：‘此招祸之媒也。’” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“日前见启事，便知大碰钉子无疑。放言已久，不易改弦，非不为也，不能也。”
宝塔
佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因装饰有佛教七宝,故称宝塔。现泛指一种类似多层塔楼的远东建筑,常具有华丽的装饰,典型地在分层处挑出翘曲的屋檐,屋角有向上的翘角
铁券
(1).即铁契。《东观汉记·桓帝纪》：“﹝ 延熹 ﹞八年，妖贼 盖登 称太皇帝，有璧二十，珪五，铁券十一。后伏诛。”《旧唐书·良吏传下·杨元琰》：“及事成，加云麾将军，封 弘农郡公 ，食实封五百户，仍赐铁券，恕十死。” 明 陶宗仪 《辍耕录·钱武肃铁券》：“吾乡 钱叔琛 氏 贇 ，乃 武肃王 之诸孙也……尝出示所藏铁券，形宛如瓦，高尺餘，阔二尺许，券词黄金商嵌。” 清 朱彝尊 《谒刘文成公祠》诗：“黄金遗像蚀，铁券几人传。” 清 凌扬藻 《蠡勺编·铁券》：“ 台州 民 钱允一 ，有家藏 吴越王 鏐 唐 赐铁券。 洪武 初， 太祖 欲封功臣，遣使取其式而损益之。其制如瓦，第为七等。公二等（一高尺，广一尺六寸五分；一高九寸五分，广一尺六寸），侯三等（一高九寸，广一尺五寸五分；一高八寸五分，广一尺五寸；一高八寸，广一尺四寸五分），伯二等（一高七寸五分，广一尺三寸五分；一高六寸五分，广一尺二寸五分）。外刻歷履恩数之详，以记其功；中鐫免罪减禄之数，以防其过。字嵌以金。凡九十七副，各分左右。左颁功臣，右藏内府。有故，则合之以取信。”参见“ 铁契 ”。
(2).借指拥有铁券的王侯贵族。 清 李渔 《蜃中楼·寄书》：“到今朝藿食伴腥膻，果然是不弃糟糠当年的铁券。”
尚存
现在还存在
办事处的遗迹尚存
漫浪
放纵而不受世俗拘束。《新唐书·元结传》：“公之漫其犹聱乎？公守著作：不带笭箵乎？又漫浪於人间，得非聱齖乎？” 宋 欧阳修 《自叙》诗：“余本漫浪者，兹亦漫为官。” 明 吴承恩 《祭卮先生文》：“ 承恩 ， 淮海 之竖儒也，迂疎漫浪，不比数於时人。”
究悉
详尽；明白。《百喻经·人说王纵暴喻》：“王闻是语，即大瞋恚，竟不究悉谁作此语。” 北魏 郦道元 《水经注·夏水》：“碑是 永嘉 二年立，观其所述，最为究悉。” 宋 刘克庄 《谒南岳》诗：“茫茫鬼神事，荒幻难究悉。”
孰知
深刻了解；清楚地知道。《荀子·礼论》：“孰知夫礼义文理之所以养情也！” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且復伤其寒。” 唐 韩愈 《复志赋》：“窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻，既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。”
根源
(1) 使事物发生的根本原因
犯错误的根源
(2) 起源(于);发生(于)
经济危机根源于资本主义制度
草庵
亦作“ 草菴 ”。 1.草房，草舍。《宋书·沉庆之传》：“营内多幔屋及草菴，火至輒以池水灌灭，诸军多出弓弩夹射之， 蛮 败走。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 梁 世被繫劾者，子孙弟姪，皆诣闕三日，露跣陈谢……若配徒隶，诸子并立草庵於所署门，不敢寧宅，动经旬日，官司驱遣，然后始退。” 王利器 集解引 卢文弨 曰：“庵，乌含切，《广韵》：‘小草舍也。’”
(2).特指小寺庙或庵堂。 唐 寒山 《诗》之一二九：“鸟语情不堪，其时卧草庵。” 宋 秦观 《显之禅老许以草庵见处作诗以约之》：“偶成二老风流事，不是三乘宿草庵。” 宋 朱熹 《宿休庵用德功间韵赠陈道人》：“暮入千峰里，寒栖一草菴。”
容膝
仅容两膝。形容居室狭小
审容膝之易安。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
俯仰
(1) 低头和抬头,泛指随便应付
左右周旋,进退俯仰。——《左传·定公十五年》
俯仰由人
(2) 比喻很短的时间
俯仰之间,已成陈迹。——王羲之《兰亭集序》
辄行
擅自行使。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪下》：“徵 卓 为少府， 卓 不肯就，上书，輒行前将军事。”
尔来
自那时以来
尔来二十有一年矣。——诸葛亮《出师表》
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
未尝
(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是
这未尝不是一个好办法
(2) 不曾
终夜未尝合眼
未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》
所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》
未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》
未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》
寒温
(1).冷暖。《晏子春秋·谏下十三》：“故 鲁 工不知寒温之节，轻重之量，以害正生，其罪一也。”《汉书·京房传》：“其説长於灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒 温为 候。” 唐 元稹 《祭翰林白学士太夫人文》：“﹝太夫人﹞减旨甘之直，续盐酪之资，寒温必服，药饵必时。” 宋 司马光 《和始平公见寄》诗：“违离詎几时，风色变寒温。”
(2).指问候冷暖起居。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“忽有客通名诣 瞻 ，寒温毕，聊谈名理。” 元 尚仲贤 《柳毅传书》第三折：“施礼罢，叙寒温。”《红楼梦》第一○五回：“众亲友也有认得 赵堂官 的，见他仰着脸不大理人，只拉着 贾政 的手笑着説了几句寒温的话。” 管桦 《将军河》第一部第四一章：“﹝ 董士清 ﹞不自然地呲着牙，满口寒温：‘诸位冷不冷啊？辛苦啦！’”
(3).中医指两种药性，寒性或温性。 明 李时珍 《本草纲目·序例·神农本经名例》：“药有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、凉四气。”注引 宗奭 曰：“寒、热、温、凉，是药之性。” 鲁迅 《二心集·“好政府主义”》：“因为自三民主义以至无政府主义，无论它性质的寒温如何，所开的究竟还是药名。”
嗟哉
叹词。 汉 马援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鸟飞不度，兽不敢临，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《后汉书·耿弇传论》：“嗟哉，义重于生，以至是乎！” 唐 韩愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息。”
徒然
(1) 仅仅如此
(2) 无缘无故;偶然
皆不徒然
(3) 枉然。白白地;不起作用
我找不到他们,徒然跑了半天
未易
不易；难于。 汉 司马迁 《报任安书》：“僕又佴之蚕室，重为天下观笑，悲夫悲夫！事未易一二为俗人言也！” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“夫街谈巷説，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“今观诸联句诗，凡 昌黎 与 东野 联句，必字字争胜，不肯稍让……要之二人工力悉敌，实未易优劣。”