| 古诗 | 米元章临王献之台符帖赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 岳珂 |
| 释义 | 米元章临王献之台符帖赞原文芾赞谢安帖，而嘉而得太帝之翰墨。龙迹震惊，言犹未泐，岂知其身被帝泽也载。 士患不能，不患不知，百世俟圣，乃今见之，予将以之为行己之师。 诗词问答问：米元章临王献之台符帖赞的作者是谁？答：岳珂 参考注释安帖(1).安定、平静。 汉 焦赣 《易林·离之无妄》：“安帖之家，虎狼与忧。”《魏书·游肇传》：“且新附之民，服化犹近，特须安帖，不宜劳之。” 宋 司马光 《申明役法札子》：“一两月间，州县定差已了，别无词讼，人情安帖。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胭脂》：“判牒既下，意始安帖。” (2).妥贴。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安帖也。” (3).踏实。 老舍 《四世同堂》十一：“ 晓荷 心中还不十分安帖，可是又不敢劳动皇后御驾亲征，只好答应下来。” 太帝(1).太古之帝。指传说中的 伏羲氏 、 神农氏 等。《史记·封禅书》：“ 太帝 使 * 鼓五十絃瑟。” 唐 元结 《补乐歌》：“猗太帝兮，其智如神，分草实兮，济我生人。” (2).谓天帝。《淮南子·墬形训》：“登之乃神，是谓太帝之居。” 高诱 注：“太帝，天帝。” 唐 曹唐 《小游仙诗》之八四：“紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。” 翰墨原指笔、墨,借指文章、书画 古之作者寄身于翰墨,见意于篇籍。——曹丕《典论·论文》 震惊(1) 令人震动而惊异 震惊中外 (2) 震撼惊骇 局外人尤为震惊 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 不患不用担忧。《左传·襄公二十三年》：“为人子者，患不孝，不患无所。” 宋 何薳 《春渚纪闻·古声遗制》：“不患其器之朴拙，使人援弦促軫，想见太古自然之妙，然后为胜。” 毛 * 《论持久战》一一三：“这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。” 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。百世很多世代;很长时期(一世,三十年) 斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》 百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》 流芳百世 乃今而今；方今；如今。《左传·襄公七年》：“吾乃今而后知有卜筮。”《庄子·在宥》：“躬身求之，乃今也得。” 成玄英 疏：“立身以来，方今始悟。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻 比干 剖心， 子胥 鴟夷，臣始不信，乃今知之。” 金 元好问 《范宽秦川图》诗：“乃今得子胸中 秦 ，作诗一笑君应闻。” 清 方苞 《与刘函三书》：“僕闻而慨然以为不使不仁加乎其身，乃今復有其人！” 迺今：而今，如今。《汉书·邹阳传》：“臣闻 比干 剖心， 子胥 鴟夷，臣始不信，迺今知之。” 为行(1).谓行仁义之事。《庄子·盗跖》：“ 子张 问於 满苟得 曰：‘盍不为行？’” 成玄英 疏：“何不为仁义之行乎？” (2).行为。《后汉书·马援传》：“ 保 仇人上书，讼 保 为行浮薄，乱羣惑众。” |
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