| 古诗 | 即事四首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王炎 |
| 释义 | 即事四首原文半日肩舆走，归来已薾然。倦谈悬麈尾，清坐炷龙涎。 有累缘糊口，何时可息肩。 灵襟要淘洗，盥手阅韦编。 诗词问答问：即事四首的作者是谁？答：王炎 参考注释半日(1) 一天之半 (2) 相当长的一段时间,颇久 肩舆代步工具,由人抬着走 导使睿乘肩舆,具威仪。——《资治通鉴》。胡注:“肩舆,平肩舆也,人以肩举之而行。 归来返回原来的地方 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 薾然(1).疲惫貌；虚弱貌。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“薾然沮丧，若不胜衣也。” 宋 欧阳修 《与刘侍读书》：“自夜来益注洩，今旦薾然，遂召 张康 诊。” 明 方孝孺 《题溪渔子传后》：“及乎涉歷无穷之变，未有不薾然消沮者也。” 清 王韬 《英但自守》：“甲胄之士，锦衣玉食，优游嬉戏，而殫歷甘苦於戎行，故观其外则彪然，而究其中则薾然。” (2).萎靡不振貌。《元史·董文用传》：“御史臺，譬之卧虎，虽未噬人，人犹畏其为虎也。今虚名仅存，纪纲犹不振，一旦摧抑之，则风采薾然，无可復望者矣。” 清 方苞 《读＜王风＞》：“世儒以 周 不能兴，遂谓《王风》气象薾然不可振起，是所谓见其影而不见其形者也。” 倦谈懒于讲话。 汉 扬雄 《长杨赋》：“僕尝倦谈，不能一二其详，请略举凡，而客自览其切焉。” 麈尾古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。在细长的木条两边及上端插设兽毛，或直接让兽毛垂露外面，类似马尾松。因古代传说麈迁徙时，以前麈之尾为方向标志，故称。后古人清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手。 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“ 亮 以麈尾掩口而笑。” 唐 白居易 《斋居偶作》诗：“老翁持麈尾，坐拂半张牀。”《红楼梦》第一○九回：“只见 妙玉 头带妙常冠……腰下繫一条淡墨画的白綾裙，手执麈尾念珠。” 清坐(1).清雅的席位。《宋书·礼志一》：“ 元帝 詔曰：‘吾识太子此事，祠讫便请王公以下者，昔在 洛 时，尝豫清坐也。’” (2).安闲静坐。 宋 王安石 《对棋与道源至草堂寺》诗：“北风吹人不可出，清坐且可与君棋。” 明 高启 《次韵杨礼曹雨中卧疾》之一：“清坐自能消鬱结，古方休向篋中求。” 龙涎见“ 龙涎香 ”。 糊口勉强维持生活,填饱肚子 粥以糊口。——宋· 司马光《训俭示康》 何时(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’” (2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。” 息肩让肩头得到休息。比喻卸除责任或免除劳役 子驷请息肩于 晋。——《左传·襄公二年》 四海之内,始得息肩。——《南史·循吏传序》 灵襟(1).胸怀。 唐太宗 《初春登楼即目观作述怀》诗：“凭轩俯兰阁，眺瞩散灵襟。” 宋 朱熹 《闻善决江河》诗：“ 大舜 深山日，灵襟保太和。” (2).心智。 严复 《原强》：“且也六七龄童子入学，脑气未坚，即教以穷玄极眇之文字，事资强记，何裨灵襟！” (3).书信用语。对受信者的颜容的敬称。《旧唐书·李密传》：“脱知动静，数迟貽报，未面灵襟，用增劳軫。” 淘洗洗濯。引申为保留好的，除掉坏的。 卞之琳 《＜雕虫纪历＞自序》：“我写诗……规格本来不大，我偏又喜爱淘洗，喜爱提炼，期待结晶，期待升华，结果当然只能出产一些小玩艺儿。” 盥手洗手。古人常以手洁表示敬重。《成具光明定意经》：“读是经时，先施清浄水，盥手漱口，常令清浄。” 唐 陆龟蒙 《引泉》诗：“焚香礼真像，盥手披灵编。”《资治通鉴·唐宣宗大中十一年》：“得大臣章疏，必焚香盥手而读之。”《二刻拍案惊奇》卷一：“夫人盥手浄了，解开包揭起看时，是古老纸色。” 清 黄景仁 《暮归北山下》诗：“明朝脱经过，盥手陈江蘺。” 韦编(1).古代用竹简书写，用皮绳编缀称“韦编”。《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三絶。”后以“韦编”借指《易》。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“每览韦编，思弘大《易》。” 唐 许浑 《元处士自洛归宛陵山居》诗：“ 紫霄峯 下絶韦编，旧隐 相如 结韈前。”自注：“ 元君 旧隐 庐山 学《易》。” (2).泛指古籍。 唐 周弘亮 《除夜书情》诗：“还伤知候客，花景对韦编。” 明 陈汝元 《金莲记·慈训》：“今汝萤火曾亲，蠹书堪读，可将玉管，从事韦编。” 田北湖 《论文章源流》：“始点漆於韦编，继操刀於简版。”参见“ 韦编三絶 ”。 |
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