| 古诗 | 拨剌吟 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 拨剌吟原文拨剌复拨剌，回塘渌波活。 藻荇才梳翠，澄鲜液池阔。 锦鳞识筛候，游泳其尾鱍。 如鸟孳春日，如鹿鸣秋末。 万物各有时，至理不可夺。 惟人秉最灵，冬裘而夏葛。 此中苟有蔽，彝伦反不达。 所以圣人道，食饮于饥渴。 诗词问答问：拨剌吟的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押曷韵 出处：御制诗初集卷十三 参考注释拨剌(1).不正貌。谓琴弦压轸，声音走调。《淮南子·修务训》：“琴或拨剌枉橈。” 高诱 注：“拨剌，不正也。” (2).张弓貌。《后汉书·张衡传》：“弯威弧之拨剌兮，射 嶓冢 之封狼。” 李贤 注：“拨剌，张弓貌也。”拨，《文选·张衡＜思玄赋＞》作“拔”。 (3).亦作“ 拨喇 ”。象声词。 唐 顾况 《李供奉弹箜篌歌》：“腕头花落舞製裂，手下鸟惊飞拨剌。”《西游记》第二一回：“ 灵吉菩萨 将飞龙寳杖丢将下来，不知念了些甚么咒语，却是一条八爪金龙，拨喇的轮开两爪，一把抓住妖精，提着头，两三捽，捽在山石崖边，现了本相。” (4).鱼尾拨水声。喻鱼疾游。 唐 李邕 《国清寺碑序》：“畅拨剌以掉尾，恣噞喁而鼓腮。” 唐 杜甫 《漫成一绝》：“沙头宿鷺联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。” 宋 马纯 《陶朱新录》：“一边鳞肉与骨皆无，独其首全，与二鱼并游水中，但其游差缓，不復有扬鬣拨剌之势。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于子游》：“秀才亦不知大王何人，送至鷁首，跃身入水，拨剌而去，乃知为鱼妖也。” 回塘环曲的水池。 宋 王安石 《蔷薇》诗之三：“ 北山 输緑涨横陂，直壍回塘灧灧时。”《天雨花》第十三回：“桐叶萧萧秋气清，回塘曲水茭芦长。” 亦作“廻塘”。1.曲折的堤岸。《文选·张衡＜南都赋＞》：“收驩命驾，分背迴塘。” 李善 注引《广雅》：“塘，堤也。”《文选·谢惠连＜西陵遇风献康乐＞诗》：“廻塘隐艫栧，远望絶形音。” 吕延济 注：“廻塘，曲岸也。” (2).回曲的水池。 南朝 梁简文帝 《入溆浦诗》：“泛水入迴塘，空枝度日光。” 唐 温庭筠 《商山早行》诗：“因思 杜陵 梦，鳧雁满迴塘。” 渌波清波。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“迫而察之，灼若芙蕖出渌波。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！” 南唐 李璟 《摊破浣溪沙》词之一：“回首渌波三 楚 暮，接天流。” 清 龚自珍 《同年生徐编修斋中夜集书卷尾》诗：“ 崑山 翰林召词客，酒如渌波灯如雪。” 澄鲜清新。 南朝 宋 谢灵运 《登江中孤屿》诗：“云日相辉映，空水共澄鲜。” 金 元好问 《丙辰九月十六日挈家游龙泉》诗：“风色澄鲜称野情，居僧闻客喜相迎。” 郁达夫 《迟桂花》：“早晨的空气，实在澄鲜得可爱。” 液池即 太液池 。 汉 、 唐 、 元 等朝皆有开凿，所在地方亦不相同。 汉 太液池 也称 蓬莱池 ，池中筑 渐台 ，高二十馀丈，起 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 、 壶梁 ，像海中神仙、龟、鱼之属。 明 杨慎 《白云岩为谢左溪赋》：“ 震泽 昔从龙， 液池 曾下鵠。”参见“ 太液 ”。 锦鳞(1).鱼的美称。 南朝 宋 鲍照 《芙蓉赋》：“戏锦鳞而夕映，曜绣羽以晨过。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“沙鸥翔集，锦鳞游泳。” 明 卓尔堪 《近青堂》诗：“独向晴江破寂寥，锦鳞泼剌戏春潮。” (2).指传说中的鲤鱼。 元 无名氏 《合同文字》第二折：“指望待跃锦鳞，过 禹 门，纔是俺男儿发愤，终有日际会风云。” 明 高明 《琵琶记·才俊登程》：“乘桃浪，跃锦鳞，一声雷动过 龙门 。”参见“ 锦鲤 ”。 (3).见“ 锦鳞书 ”。 游泳(1) (2) 体育运动项目之一,人以各种不同姿势划水前进 (3) 在水中或水面游动 锦鳞游泳。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 春日(1).春天；春季。《诗·豳风·七月》：“春日载阳，有鸣仓庚。” 汉 辛延年 《羽林郎》诗：“胡姬年十五，春日独当壚。” 唐 寒山 《诗》之六十：“ 洛阳 多女儿，春日逞华丽。” 管桦 《故乡》：“我被这春日的太阳晒得发热。” (2).春天的太阳。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“虽壅之以黑坟，煖之以春日，犹不救于枯槁。”《晋书·乐志下》：“仁配春日，威踰秋霜。” 唐 杜牧 《商山麻涧》诗：“雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡塒春日斜。” (3).立春之日。 宋 孟元老 《东京梦华录·立春》：“春日，宰执亲王百官皆赐金银幡胜。” 鹿鸣(1).鹿鸣叫。《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。” 毛 传：“呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。” (2).古代宴群臣嘉宾所用的乐歌。源于《诗·小雅·鹿鸣》。据 清 代学者研究，《鹿鸣》的乐曲至两 汉 、 魏 、 晋 间尚存，后即失传。《仪礼·大射》：“小乐正立于西阶东，乃歌《鹿鸣》三终。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》、《飞龙》、《鹿鸣》、《鵾鷄》、《游絃》。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷一：“古曲音辞存者四：曰《鹿鸣》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》。”后科举时代，以举人中式为赋鹿鸣。 唐 韩愈 《送杨少尹序》：“ 杨侯 始冠，举於其乡，歌鹿鸣而来也。” 清 姚鼐 《哭孔撝约三十二韵》：“鹿鸣君始赋，骏骨窃先知。” (3).指鹿鸣宴。 唐 元稹 《桐花》诗：“君若傲贤雋，鹿鸣有食芩。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六：“忽一日，告从姪 庆辰 云：‘作宵梦 赵 宰拉赴鹿鸣，与公邻坐，已而杳然。’” 清 平步青 《霞外攟屑·斠书·＜篷窗随录＞＜篷窗续录＞》：“方伯庚午以重赴鹿鸣，加头品顶戴。” (4).借指科举考试。 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第八折：“吾本 章斌 名姓，鹿鸣徼幸居先。” 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝制》：“况我真圣主文武同科，鹿鸣与鹰扬并重。”《平山冷燕》第十八回：“明日鹿鸣得意，上苑看花，天子定当刮目。” 秋末暮秋。《太平御览》卷二五引 南朝 梁元帝 《纂要》：“九月季秋亦曰暮秋、秋末、暮商、季商、杪秋。”《南齐书·周颙传》：“ 文惠太子 问 顒 ：‘菜食何味最胜？’ 顒 曰：‘春初早韭，秋末晚菘。’”《宋史·外国传四·交阯》：“去岁秋末抵 交州 境， 桓 遣牙内都指挥使 丁承正 等以船九艘、卒三百人至 太平军 来迎。” 万物宇宙间的一切事物 万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》 善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 有时(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。” (2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！” 至理(1) 最正确或最根本的道理 团结御侮,自然是至理 (2) 最完善最美好的政治 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 冬裘冬季穿的毛皮衣服。《国语·周语中》：“故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’” 唐 韩愈 《复志赋》：“居悒悒之无解兮，独长思而永叹。岂朝食之不饱兮，寧冬裘之不完。”《轰天雷》第八回：“即以 中国 大经 * 而论，五帝三王不相沿袭，譬之冬裘夏葛，势不两存。” 夏葛(1).夏天穿葛衣。《列子·汤问》：“北国之人鞨巾而裘，中国之人冠冕而裳。九土所资，或农或商，或田或渔，如冬裘夏葛，水舟陆车。默而得之，性而成之。” 唐 韩愈 《原道》：“帝之与王，其号名殊，其所以为智一也。夏葛而冬裘，渴饮而飢食，其事虽殊，其所以为智一也。” (2).指夏天穿的葛衣。 唐 薛能 《水帘吟》：“豪客每来清夏葛，愁人才见认秋簷。” 彝伦(1).常理；常道。《书·洪范》：“王乃言曰：‘呜呼， 箕子 ！惟天阴騭下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。’” 蔡沉 集传：“彝，常也；伦，理也。” 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“放斧斤而欲双巧於 班 墨 ，忽良才而欲彝伦之攸敍，不亦难乎！” 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人，无不学。” 清 顾炎武 《日知录·彝伦》：“彝伦者，天地人之常道……不止 孟子 之言人伦而已。能尽其性，以至能尽人之性，尽物之性，则可以赞天地之化育，而彝伦叙矣。” (2).指伦常。 陈独秀 《孔子之道与现代生活》：“道德彝伦，又焉能外？” (3).谓成为表率、成为典范。《魏书·彭城王勰传》：“自古统天位主，曷常不赖明师，仗贤辅，而后燮和阴阳，彝伦民物者哉？” 唐 杨炯 《庭菊赋》：“ 钟太傅 之家声，彝伦 魏 室，道合盐梅，功成辅弼。” (4).指铨选官吏。《北史·魏纪四·世宗宣武帝》：“中正所銓，但为门第，吏部彝伦，仍不才举。八坐可审议往代擢贤之体，以令才学并申，资望兼致。” 不达(1).不明白；不通达。《尹文子·大道下》：“贫则怨人，贼则怨时……是不达之过，虽君子之邮，亦君子之恕也。”《汉书·元帝纪》：“且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩於名实，不知所守，何足委任。” (2).不通畅。《楚辞·九章·惜诵》：“情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白。” 姜亮夫 校注：“谓情沉抑而不通利也。” (3).不得志；不显贵。《史记·乐毅列传》：“ 商容 不达，身祇辱焉。” 晋 左思 《咏史》诗之七：“ 主父 宦不达，骨肉还相薄。” 所以(1) 表示因果关系,常与“因为”连用 因为刻苦训练,所以成绩提高很快 (2) 指实在的情由或适当举动 忘乎所以 (3) 所用;用来 夫仁义辨智,非所以持国也 (4) 原因;缘故 故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》 此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》 圣人(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 (2) 封建时代对君主的尊称 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》 食饮(1).吃喝。《周礼·天官·膳夫》：“掌王之食饮膳羞以养王及后、世子。” 宋 何薳 《春渚纪闻·宗威愍政事》：“公谓参佐曰：‘此易事耳，都人率以食饮为先，当治其所先，则所缓者不忧不平也。’” 明 李贽 《答刘方伯书》：“夫天下曷尝有不思食饮之人哉！其所以不思食饮者有故矣：病在杂食也。” (2).指酒和肴馔。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 范雎 大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，食饮甚设。” 举行宴会。《管子·君臣下》：“是故明君饰食饮弔伤之礼，而物属之者也。” 尹知章 注：“饮食，谓享燕。”《后汉书·东夷传·夫馀》：“食饮用俎豆，会同拜爵洗爵，揖让升降。” 饥渴(1).腹饿口渴。《诗·王风·君子于役》：“君子于役，苟无飢渴。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“此蛇所以致鸟雀而捕之者，今留付汝，幸善饲之，勿令飢渴。” 艾青 《春》诗：“而这古老的土地呀，随时都像一只飢渴的野兽，舐吮着年轻人的血液，顽强的人之子的血液。” (2).比喻期望殷切，如飢似渴。《孔丛子·公仪》：“君若飢渴待贤，纳用其谋，虽蔬食水饮， 伋 亦愿在下风。” 清 李渔 《风筝误·遣试》：“小生方在惊疑之际，彼妇正在飢渴之中。” 郭沫若 《洪波曲》第五章二：“对于飢渴着胜利的老百姓，即使小败已经就是好消息了，何况还是‘大捷’。” (1).腹饿口渴。饥，通“ 飢 ”。《商君书·战法》：“民倦且饥渴。” (2).比喻期望殷切，如飢似渴。 宋 曾巩 《到亳州与南京张宣徽启》：“始敢通牋记参候之礼，庶几将心诚饥渴之勤载省孤蒙。” |
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