河传令 知县董德夫小原文
德夫知县。坐上将余便。
索河传令。
堂下落花，你咱分明亲见。
稍知空，这攀缘，都不恋。
争如修取来生善。
早悟光阴，急急同飞箭。
足爱前亲，好心长行方便。
若回头，随我访，神仙面。
诗词问答
问：河传令 知县董德夫小的作者是谁？答：王哲
问：河传令 知县董德夫小写于哪个朝代？答：元代
问：河传令 知县董德夫小是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全
王哲河传令 知县董德夫小书法欣赏
河传令 知县董德夫小书法作品
参考注释
知县
(1) 明朝以来县一级最高行政长官的正式称呼
淳安知县。——《明史》
(2) 又
知县霍与瑕。
坐上
座席上。《史记·魏其武安侯列传》：“ 夫 （ 灌夫 ）起舞属丞相，丞相不起， 夫 从坐上语侵之。” 宋 苏轼 《首夏官舍即事》诗：“坐上一樽虽得满，古来四事巧相违。”
河传
词牌名。《河传》之名始于 隋 代，传为 炀帝 去 江都 时所作，今已不传。今所见者以 唐 温庭筠 之作为最早。《花间集》所收各词，双调自五十一字至五十五字不等，句式颇不一致，叶韵亦有参差：其上下阕均仄韵转平韵共四换韵者，如 温庭筠 的《湖上》词等；其上阕仄韵、下阕仄韵平韵者，如 孙光宪 的《风颭》词等；其上下阕皆仄韵者，如 张泌 的《渺莽》词。
下落
(1) 寻找中的人或物所在的地方
在打听其下落
(2) 安置;发落
不知将他下落在何处?——《警世通言》
(3) 数落;挖苦
今日教人下落了我恁一顿。——《 * 》
分明
(1) 清楚(明白)状
此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 简单明了地
这分明不对
(3) 清楚地划开界限
攀缘
(1) 援引他物而上,攀拉援引
(2) 比喻投靠有钱有势的人往上爬
(3) 蔓延地生长
(4) 牵挽
争如
(1).怎么比得上。 前蜀 韦庄 《夏口行》诗：“双双得伴争如雁？一一归巢却羡鵶。”《秦併六国平话》卷上：“龙虎未能争社稷，争如两个上将军？” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“争如我盖间茅屋临幽涧，披片 * 坐法坛？”
(2).犹怎奈。 唐 骆浚 《题度支杂事典庭中柏树》诗：“争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。” 宋 晏几道 《临江仙》词：“争如南陌上，占取一年春。”
(3).犹不如。 宋 辛弃疾 《婆罗门引》词：“争如不见；才相见、便有别离时。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“譬如往日害相思，争如今夜悬梁自尽，也胜他时憔悴死。”《三国演义》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，争如留取害 曹瞒 。” 清 丁澎 《见燕》诗：“相期定似逢寒食，乍见争如説故乡。”
生善
佛教指生缘和善缘。 南朝 梁简文帝 《＜菩提树颂＞序》：“此实生善之妙缘，进行之深福。”
光阴
明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间
明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》
光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
急急
(1).急切貌。《北史·刘芳传》：“澹然自守，不急急於荣利，不戚戚於贫贱，乃著《穷通论》以 * 。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“岂今几筵之下可为身名之计乎？不然何急急於言哉。”《二刻拍案惊奇》卷五：“ 襄敏公 见众人急急之状，到问道：‘你等去未多时，如何一齐跑了回来？’” 鲁迅 《书信集·致周作人》：“该号既于十月方出，何以如此之急急耶？”
(2).急忙；赶紧。 宋 姜夔 《鹧鸪天》词：“移家径入 蓝田县 ，急急船头打鼓催。” 明 罗贯中 《风云会》第二折：“咱弟兄每急急回家，准备出征则个。” 陈残云 《山谷风烟》第四十章：“ 周祺 看见 刘三公 ，急急趋前去，热烈捏住 三公 的手，说：‘呵， 三公 ，辛苦啦。’”
(3).迅急。 元 王晔 《桃花女》第一折：“急急光阴似水流，等閒白了少年头。”
飞箭
(1).疾飞的箭。《晋书·忠义传·嵇绍》：“飞箭雨集。 绍 遂被害于帝侧。”
(2).比喻迅速。 前蜀 韦庄 《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“松下围棊期 褚胤 ，笔头飞箭荐 陶谦 。”
(3).射箭。 唐 王维 《老将行》：“昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。” 元 萨都剌 《燕将军出猎》诗：“柳外解鞍春洗马，月中飞箭夜鸣雕。”
好心
好意,有意显示友好的、讨人喜欢的或富有同情心的
行方便
给人以便利。 清 李渔 《意中缘·毒诓》：“好事逼人来，天与行方便，红裙情愿配袈裟，不待旁人劝。”亦作“ 行个方便 ”。《二十年目睹之怪现状》第一○五回：“大爷，我再不敢胡説了！求你行个方便罢！”《快心编三集》第六回：“看老人家面上，行个方便，加了五十文，原不肯。直加到三百文钱，方才肯了。”
回头
(1) 把头转向后方
(2) 悔悟;改邪归正
及早回头
(3) 少等一会儿;过一段时间以后
回头再谈
回头见
神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人