| 古诗 | 又和岳祠谢发题岳寺平法华庵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 司马光 |
| 释义 | 原文宴坐几何年，庭芜与砌连。焚修真谛苦，功地得无圆。 阙里诗三百，濑级文五千。 厌烦犹不读，何况淤泥莲。 诗词问答问：《又和岳祠谢发题岳寺平法华庵》的作者是谁？答：司马光 参考注释宴坐静坐,安坐 龙湫宴坐。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 几何(1) 多少(用于反问) 年几何矣。——《战国策·赵策》 罗敷年几何。——《乐府诗集·陌上桑》 所杀几何。——唐· 李朝威《柳毅传》 相去能几何。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 价值几何。 (2) 几何学简称 庭芜庭园中丛生的草。 南朝 宋 颜延之 《秋胡》诗：“寝兴日已寒，白露生庭芜。” 唐 白居易 《春日闲居》诗：“是时三月半，花落庭芜緑。” 焚修焚香修行。泛指净俢。 唐 司空图 《携仙箓》诗之五：“若道阴功能济活，且将方寸 * 修。” 前蜀 杜光庭 《黄齐为二亡男助黄箓斋词》：“伏思迁拔，唯仗焚修。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“ 汪大尹 向 佛显 道：‘闻得你合寺僧人，焚修勤谨，戒行精严，都亏你主持之功。’”《红楼梦》第一○三回：“老道从何处焚修，在此结庐？” 真谛真切的理论和精义;奥妙所在 要弄清其中的真谛实非易事 得无恐怕,是不是。常和“耶”构成表推测性的疑问句 若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 得无教我猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》 阙里(1). 孔子 故里。在今 山东 曲阜 城内 阙里街 。因有两石阙，故名。 孔子 曾在此讲学。后建有 孔庙 ，几占全城之半。《孔子家语·七十二弟子解》：“ 颜由 ， 颜回 父，字 季路 ， 孔子 始教学于 闕里 ，而受学，少 孔子 六岁。” (2).借指 曲阜 孔庙 。 三国 魏 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“土龙矫首於玄寺，泥人鹤立於 闕里 。” (3).借指儒学。 唐 张说 《中书令逍遥公墓志铭》：“究蓬山之百氏，综 闕里 之六艺。” 三百《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。 厌烦厌恶;腻烦 他厌烦她耍小聪明 何况(1) 不消说 一项改革都会经过不少曲折,更何况一场革命 (2) 更加 学好本民族的语言尚且要花许多力气,何况学习另一种语言呢 (3) 表示进一步申述理由或追加理由,用法基本上同“况且” 何况供百人。——清· 洪亮吉《治平篇》 你去接他一下,这儿不好找,何况他又是第一次来 淤泥(1) 河湖池塘里底部的泥沙 出淤泥而不染。——宋· 周敦颐《爱莲说》 (2) 参见“软泥” |
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