| 古诗 | 自远轩 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 自远轩原文亭轩率与名，不可屈指数。 然每循其名，责实不遑处。 譬之兹自远，宁谓地偏所。 其义亦有二，臧否殊茹吐。 嗜欲当远之，克己宣尼语。 贤良岂宜远，宜以为翼辅。 拈句非玩景，求益在近取。 几杖胥有铭，吾当师周武。 诗词问答问：自远轩的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第四部 出处：御制诗四集卷七十八 参考注释亭轩有窗槛的亭形建筑。《水浒传》第七二回：“ * 、婭嬛连忙收拾过了杯盘什物，扛过臺桌，洒扫亭轩。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 屈指弯着指头计数 屈指一算,离家已经十五年了 责实求实；符合实际。《史记·太史公自序》：“若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。” 宋 苏轼 《议学校贡举状》：“右臣伏以得人之道，在於知人，知人之法，在於责实，使君相有知人之才，朝廷有责实之政，则胥吏皂隶，未尝无人，而况於学校贡举乎！”《续资治通鉴·宋孝宗乾道八年》：“今舍其大而举其细，岂责实之议乎！” 不遑没有时间;来不及 然而刚肠激发,不遑辞候,惊扰宫中,复忤宾客。——唐·李朝威《柳毅传》 譬之谓把它比方作。《论语·子张》：“ 子贡 曰：‘譬之宫墙， 赐之 墙也及肩，窥见室家之好。’” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶。” 唐 韩愈 《太学生何蕃传》：“譬之水，其为泽，不为川乎！川者高，泽者卑。高者流，卑者止。” 臧否(1) 褒贬,评论 陟罚臧否。——诸葛亮《出师表》 臧否政界 臧否人物 (2) 善恶 未知臧否。——《诗·大雅·抑》 嗜欲指肉体感官上追求享受的要求 性不饮酒,少嗜欲 克己旧时商店自称价钱公道,不多赚钱 要价特别克己 宣尼汉平帝 元始 元年追谥 孔子 为 褒成宣尼公 ，后因称 孔子 为 宣尼 。见《汉书·平帝纪》。 晋 左思 《咏史》诗之四：“言论準 宣尼 ，辞赋拟 相如 。” 五代 王定保 《唐摭言·师友》：“ 互乡 童子，当愿接於 宣尼 ； 苏门 先生，竟未言於 阮籍 。” 元 刘壎 《隐居通议·文章五》：“续 杏坛 之音，鼓 宣尼 之操，吾徒之修养也。” 清 恽敬 《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》：“入圣之要，下学上达， 宣尼 所传，存之存之。” 贤良有德行的人;才德兼备的人 以为认为 自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》 以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》 以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》 孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》 自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》 以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》 以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》 翼辅辅佐。《汉书·孔光传》：“君前为御史大夫，翼辅先帝。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“古之所以教太子，必茂选师傅以翼辅之。” 清 戴名世 《杨刘二王合传》：“尔既与吾翼辅王室，则自今请勿 * ，勿焚庐舍，勿淫人子女。” 几杖坐几和手杖、皆老者所用，古常用为敬老者之物，亦用以借指老人。《礼记·曲礼上》：“谋於长者，必操几杖以从之。”《史记·淮南衡山列传》：“ 元朔 三年，上赐 淮南王 几杖，不朝。” 唐 杜甫 《回棹》诗：“几杖将衰齿，茅茨寄短椽。” 明 张煌言 《君子务本本立而道生》：“而君子正非务之以表异於物也。其铭之几杖，与於此悟迪同焉；其勒之桮棬，与於此宏式训焉。” 吾当我。当，语助词。 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“似箭穿着鴈口，没个人敢咳嗽，吾当僝僽。” 元 白朴 《梧桐雨》第一折：“却是吾当有幸，一箇 太真妃 倾国倾城。” 周武即 周武王 。《左传·昭公四年》：“ 周武 有 孟津 之誓廩。” 三国 魏 锺会 《檄蜀文》：“ 周武 有散财发廩表閭之义。”《文选·陆倕＜石阙铭＞》：“似 夏 民之附 成汤 ， 殷 士之窥 周武 。” 李善 注引《帝王世纪》：“ 商容 及 殷 人观 周 军之入，见 武王 至， 殷 人曰：是吾新君也。” |
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