| 古诗 | 反元稹将进酒乐府 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 反元稹将进酒乐府原文主母令妾进酒卮，酒中有酖主不知。 进酒主人死，不进主母疑。 两难萃一身，无已佯踣受主箠。 旁人告其故，主人双泪垂。 主母下堂妾升床，乃使黄裳而绿衣。 再拜主人前致辞，愿主还令主母归。 窃恐贪天僣地流，以为口实其奚宜。 是女知一未知二，不然其心乃险巇。 父天母地固常经，母若叛父岂可随。 使其倾酖主不觉，主母再进将何如。 移过主父媚主母，沽名违道孰甚斯。 以是为美风后世，微之毋乃未三思。 诗词问答问：反元稹将进酒乐府的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗初集卷三十三 2. 叶 参考注释主母(1).太后。《韩非子·亡徵》：“不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑餘用事者，可亡也。” 陈奇猷 集释：“是主母指太后也。” (2).婢妾、仆役对女主人之称。《史记·苏秦列传》：“居三日，其夫果至，妻使妾举药酒进之。妾欲言酒之有药，则恐其逐主母也；欲勿言乎，则恐其杀主父也。於是乎详僵而弃酒。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“却説 王 家家僮们在县里打听消息，得知家主已在监中，唬得两耳雪白，奔回来报与主母。” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“汝主母特遣来耶？抑便道耶？” 老舍 《二马》第三段九：“ 拿破仑 （狗名）一眼溜着它的主母，一眼瞟着空中的白胡子‘老头儿’。”参见“ 主父 ”。 进酒斟酒劝饮;敬酒 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。主人(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人 抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》 逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (2) 财物的所有人 无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 (3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者 国家的主人 主人与仆人 打狗也得看主人 (4) 接待宾客的人 主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (5) 又 主人忘归客不发。 两难(1) 面临困难的选择 (2) 进退都难 一身(1) 全身,浑身 一身正气 (2) 一套(衣服) 一身新衣服 (3) 一个人 孑然一身 无已(1) 没有休止;不止 诛求无已 (2) 不得已 受主买主。《二十年目睹之怪现状》第二十回：“你就是有了别个受主，也应该问我一声，看我这里肯出多少，再卖也不迟呀。” 夏衍 《秋瑾传》第一幕：“我有一部家藏的 董香光 的小楷《史记》想出让，不知道他的朋友里面有受主没有？” 旁人(1) 称除自己或某人、某些人之外的其他的人、另外的人 (2) 旁边的人 下堂(1) 〈方〉∶上完一堂课后下课 (2) 旧指妻妾被丈夫遗弃 黄裳(1).黄色的下衣。《易·坤》：“六五：黄裳，元吉。” 高亨 注：“元，大也。裳，裙也，裤也。 周 人认为黄裳是尊贵吉祥之物，代表吉祥之征，故筮遇此爻大吉……黄裳黄裙内服之美，比喻人内德之美，故大吉。” 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“怀表履之幽贞，保黄裳之元吉。”《续资治通鉴·宋仁宗天圣八年》：“今皇帝春秋已盛，睿哲明圣，握乾纲而归坤纽，非黄裳之吉象也。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第一节：“再说到衣履，有黄裳、鞶带、履、朱绂、赤绂、袂等字样。” (2).指嫡妻。语出《诗·邶风·绿衣》：“緑兮衣兮，緑衣黄裳。” 郑玄 笺：“妇人之服，不殊衣裳，上下同色。今衣黑而裳黄，喻乱嫡妾之礼。” 明 陈汝元 《金莲记·媒合》：“徘徊自想，怕他緑衣妬杀黄裳。” (3).指太子。 唐 卢照邻 《中和乐·歌储宫》诗：“黄裳元吉，邦家以寧。” 再拜(1) 古代一种隆重的礼节,先后拜两次,表示郑重奉上的意思 谨使良奉白璧一双再拜献大王足下。——《史记·项羽本纪》 墨子起,再拜。——《墨子·公输》 再拜大将军足下。——《史记·项羽本纪》 公子再拜。——《史记·魏公子列传》 (2) 赵王再拜曰。 致辞在仪式上讲表示勉励、感谢、祝贺、哀悼等的话 还令(1).收回成命；改变命令。 汉 黄石公 《三略》卷上：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。故将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。” (2).犹还旨。《梁书·武帝纪上》：“二月辛酉，府僚重请曰：‘近以朝命藴策，冒奏丹诚，奉被还令，未蒙虚受，縉绅顒顒，深所未达。’” 贪天“ 贪天之功 ”的省称。 唐 元稹 《将进酒》诗：“主今颠倒安置妾，贪天僭地谁不为？” 王闿运 《祭常都尉文》：“众人贪天，虎步龙嘘；谁谓公孙，癯守山隅。” 张素 《感介推事》诗：“辛苦从亡二十年，仗何功力敢贪天。”参见“ 贪天之功 ”。 以为认为 自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》 以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》 以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》 孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》 自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》 以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》 以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》 口实话柄 使无以寡君为口实。——《国语·楚语下》 不然(1) 不是这样,并非如此 其实不然 (2) 用在句子开头,表示否定对方的话 不然,事情没有那样简单 (3) 否则,表转折,不这样做就会出现相反的结果或情况 我得早点去,不然就赶不上大车了 (4) 否则 要去就别迟到,不然,就甭去了 险巇见“ 险戏 ”。 父天以天为父。《春秋感精符》：“人主与日月同明，四时合信，故父天母地，兄日姊月。”后因称父亲为“父天”。 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉撰敕》：“公即 房州 太师之长子也，方居幼学，爰丧父天。” 固常指传说中凤凰日暮时的鸣叫。《广雅·释鸟》：“凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，昏鸣曰固常，晨鸣曰发明。” 明 杨慎 《凤赋》：“昏鸣曰固常，旦鸣曰发明。” 岂可表示反诘。相当于怎么可以。《左传·哀公七年》：“大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？”《汉书·史丹传》：“且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！” 金 王若虚 《五经辨惑》：“论事者顾是非何如耳，岂可以人而移之？” 清 李渔 《巧团圆·拉引》：“老爷要去会他，岂可不通知一声，叫他前来迎接？” 不觉(1) (2) 没有发觉,没有感觉到 一路景物极佳,也就不觉路途遥远 (3) 想不到,无意之间 天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰 (4) 不禁,不由得 他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 移过将过失转推于他人。《史记·孝文本纪》：“百官之非，实宜由朕躬。今祕祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“所以秘祝移过，异於 成汤 之心。” 主父(1).婢妾、仆役对男主人之称。《战国策·燕策一》：“妻使妾奉巵酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母，乃阳僵弃酒。” 唐 元稹 《将进酒》诗：“将进酒，将进酒，酒中有毒酖主父，言之主父伤主母。” 清 李伯元 《南亭笔记》卷五：“ 常熟 县奴訐告其主父。” (2).作为妻对夫的敬称。 前蜀 韦庄 《秦妇吟》：“须臾主父乘奔至，下马入门痴似醉。” (3). 战国 时 赵武灵王 让国于其子 惠文王 ，自号 主父 。见《史记·赵世家》。《韩非子·奸劫弑臣》：“ 李兑 之用 赵 也，饿 主父 百日而死。” 元 陈孚 《真定怀古》诗：“ 主父 故宫秋草合， 尉陀 荒冢莫烟平。” (4). 汉 齐王 相 主父偃 的省称。《汉书·公孙弘等传赞》：“上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎 枚生 ，见 主父 而叹息。” 晋 左思 《咏史》诗之七：“ 主父 宦不达，骨肉还相薄。” 宋 司马光 《赠吴之才》诗：“ 苏秦 游困羞妻嫂， 主父 居贫厌弟兄。” 明 高启 《赠薛相士》诗：“鼎食復鼎烹， 主父 世共伤。” (5).复姓。 汉 有 主父偃 。 沽名猎取名誉。《后汉书·逸民传序》：“彼虽硜硜有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！” 唐 聂夷中 《胡无人行》：“男儿徇大义，立节不沽名。”《清史稿·仁宗纪》：“二十三年戊寅春正月戊申，特詔 松筠 勿沽名市惠，以保桑榆。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“惊服之下，率尔宣扬，这其实还是当初沽名的老手段。” 违道违背正义。《书·大禹谟》：“罔违道以干百姓之誉。” 孔 传：“失道求名，古人贱之。” 以是(1).因此。《庄子·养生主》：“天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”《新唐书·藩镇传·吴元济》：“又尝败 韩全义 、 于頔 ，以是兵骄无所惮。” 明 张居正 《乞鉴别忠邪以定国是疏》：“又务综覈名实，搜剔隐姦，推轂善良，摧抑浮竞，以是大不便于小人。” (2).犹言用这，拿这。《礼记·礼运》：“《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之：夫礼之初，始诸饮食……及其死也，升屋而号。”按，《孔子家语·问礼》“以是”作“以此”。 美风(1).好风，和风。 战国 楚 宋玉 《笛赋》：“美风洋洋而畅茂兮，嘉乐悠长俟贤士兮。” 唐 皎然 《苦热行》：“捧玩烦袂涤，啸歌美风生。” (2).良好的风化。 南朝 齐 王俭 《高帝哀策文》：“美风允迪，德音孔修。” 后世(1) 所有相继的世代 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》 后世之君。——清· 黄宗羲《原君》 (2) 又 旷后世而不闻。 后世且行之。——清· 刘开《问说》 为了后世的利益 (3) 后代 后世子孙 毋乃(1).莫非；岂非。《礼记·檀弓下》：“君反其国而有私也，毋乃不可乎？”《汉书·董仲舒传》：“今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与？” 清 袁枚 《新齐谐·百四十村》：“ 周叟 颇喜饮，今不来卖薪，又不来称祝，毋乃病乎？” (2).犹无奈。 宋 赵时庚 《金漳兰谱·品兰高下》：“虽有不韙之谓，毋乃地邇而气殊，叶萎而花蠹，或不能得培植之三昧者耶？” 清 姜埰 《秋怀》诗：“君子守故辙，毋乃见者嗤。” 三思反复思量,再三权衡 凡事要三思,免得后悔 依老爷这话,不但不能报效朝廷,亦且自身不保,还要三思为妥。——《红楼梦》 |
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