古诗 | 题璎珞泉(在法镜寺) |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 题璎珞泉(在法镜寺)原文石窦淙云泉,名以璎珞拟。 圆如珠磊落,连似丝飘纚。 丈六清净身,披处恰合体。 此中有深义,欲把庄严洗。 诗词问答问:题璎珞泉(在法镜寺)的作者是谁?答:乾隆 注释1. 押词韵第三部 出处:御制诗五集卷六 2. 在法镜寺 参考注释石窦石穴。 北魏 郦道元 《水经注·漓水》:“验其山有石竇,下深数丈,洞穴深远,莫究其极。” 隋 江总 《入龙丘岩精舍》诗:“风窗穿石竇,月牖拂霜松。” 宋 苏轼 《巫山》诗:“石竇有洪泉,甘滑如流髓。” 云泉(1).瀑布,山泉。 唐 沉佺期 《辛丑岁十月上幸长安扈从出西岳作》诗:“云泉纷乱瀑,天磴矻横抱。” 唐 韦应物 《云阳馆怀谷口》诗:“云泉非所濯,萝月不可援。” (2).白云清泉。借指胜景。 唐 白居易 《偶吟》之一:“犹残少许云泉兴,一岁 龙门 数度游。” 唐 康骈 《剧谈录·白傅乘舟》:“ 白尚书 为少傅,分务 洛 师,每有云泉胜境,靡不追游。” 宋 司马光 《重经车辋谷》诗:“云泉佳处须速去,登山筋力行蹉跎。” 璎珞古代用珠玉串成的装饰品,多用为颈饰 将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞摘出来。——《红楼梦》 磊落(1) 壮大的样子 称为混世魔,磊落凶模样。——《西游记》 (2) 光明正大,是非分明的态度和坚决遵循很高的道德标准行事 胸怀磊落 光明磊落 飘纚轻轻飘动。 南朝 梁 沉约 《秦筝曲》:“罗袖飘纚拂雕桐,促柱高张散轻宫。” 丈六一丈六尺。指佛的化身的长度。后亦借指佛身。《后汉书·西域传·天竺》:“或曰:‘西方有神,名曰佛,其形长丈六尺而黄金色。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》:“丹素炫彩,金玉垂辉,摹写真容,似丈六之见 鹿苑 ;神光壮丽,若金刚之在 双林 。” 范祥雍 校注:“丈六谓佛身,《佛説十二游经》:‘佛身长丈六尺。’” 赵光荣 《里湖纪游》诗:“丈六放金光,神通称极大。” 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 合体(1).合为一体,谓关系密切。《礼记·昏义》:“妇至,壻揖妇以入,共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑以亲之也。” 孔颖达 疏:“所以合体同尊卑者,欲使壻之亲妇,妇亦亲壻,所以体同为一,不使尊卑有殊也。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》:“王左右之臣,合体一心,趣乎王者也。” (2).犹合身。 陈建功 《丹凤眼》:“雪白的工作服很合体。”《新华文摘》1984年第4期:“第二天,换了一身更合体的红花衣裳的姑娘坚持要送父子俩一阵。”参见“ 合身 ”。 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至应至处,故中有非生。”《大乘义章》卷八:“两身之间,所受阴形,名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲:“ 犊子 主张有‘中有’(‘生有’与‘死有’之间的状态),此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 庄严佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。今人以端庄而有威严为庄严 |
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