| 古诗 | 南山罗汉赞十六首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 黄庭坚 |
| 释义 | 南山罗汉赞十六首原文四十九年大教主，波旬请故入涅盘。佛身常寻法界住，非其境界故不见。 未法众生蒶福田，众魔染衣汗戒律。 稽首那迦住世间，令我常生遇佛想。 诗词问答问：南山罗汉赞十六首的作者是谁？答：黄庭坚 参考注释十九十分之九。谓绝大多数。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韩愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三万五千，其不乐为兵，愿归为农者十九，悉纵之。” 曹靖华 《飞花集·忆当年，穿着细事且莫等闲看！》：“如此‘土气’的穿着，加之满口土腔，甚至问路，十九都遭到白眼。” 教主(1).某一宗教的创始人，或教中地位最高的人。《方广 * 严经· * 品》：“随应演説法，教化诸羣生，能到于彼岸，故名为教主。” 唐 秦韬玉 《投知己》诗：“炉中九转鍊虽成，教主看时亦自惊。” 清 李渔 《比目鱼·入班》：“我们这位老师，极是显灵，又极是操切，不像儒释道的教主，都有涵养，不记人的小过。” 叶圣陶 《隔膜·萌芽》：“他们互相了解，互相慕悦，互视为爱的宗教的教主。” (2). 宋 朝废后入道，谓之“教主”。如 仁宗 郭后 为 金庭 教主、 哲宗 孟后 为 华阳 教主。其后 宋徽宗 迷信道教，亦曾使道箓院册封己为教主 道君皇帝 。参阅 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二、《宋史·徽宗纪三》。 波旬魔王名，为欲界第六天之主，其义为恶者、杀者。常以憎恨佛法，杀害僧人为事。《百喻经·小儿得大龟喻》：“天魔 波旬 ，及恶知识，而语之言：‘汝但极意六尘，恣情五欲，如我语者，必得解脱。’” 明 屠隆 《昙花记·魔难不屈》：“将领区区何足论，从来上帝战 波旬 。” 章炳麟 《五无论》：“天魔诱人， 波旬 嬈佛。” 请故诘问其事故。《墨子·号令》：“守必谨微察视謁者、执盾、中涓及妇人侍前者志意、颜色、使令、言语之请。及上饮食，必令人尝。皆非请也，击而请故。” 孙诒让 间诂：“末句当作‘繫而请故’。谓囚繫而詰问其事故也。” 涅盘亦作“湼槃”。 1.佛教语。梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 晋 僧肇 《涅槃无名论》：“涅槃之道，盖是三乘之所归，方等之渊府。”《魏书·释老志》：“湼槃译云灭度，或言常乐我浄，明无迁谢及诸苦累也。” 宋 王安石 《请秀长老疏》：“虽开方便之多门，同趣涅槃之一路。” 清 龚自珍 《发大心文》：“佛湼槃时，受我最后法供。” (2).作为死亡的美称。 徐迟 《火中的凤凰》七：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。” 法界佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。” 境界(1) 边界,疆界 (2) 事物所达到的程度或呈现出的情况 思想境界高 (3) 处境 境界危恶。——宋· 文天祥《 指南录后序》 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 法众佛教信众。 南朝 梁 沉约 《法王寺碑》：“祁祁法众，同兹无我。” 唐 杨炯 《送并州旻上人诗序》：“ 鸡山 法众，饯行於素 滻 之滨；麟阁良朋，祖送於青门之外。” 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“禪宇由其覆没，法众是以凋沦。” 福田佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。 晋 道恒 《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“诚愿大王福田为意，於诸 印度 建立伽蓝，既旌圣跡，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。” 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“便是我，也千不合万不合前生不曾种得福田，把我这里做丫头，苦如何説得？” 染衣僧人穿着黑色染的缁衣，因以“染衣”指出家为僧。 唐 玄奘 《大唐西域记·磔迦国》：“是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏。” 明 宋濂 《妙果禅师塔铭》：“师常励学徒云：‘凡薙髮染衣，当洞明诸佛，心宗行解……方不被生死阴魔所惑。’”参见“ 染服 ”。 戒律教徒必须遵守的生活准则 稽首(1) (2) 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的 一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。” 宣子拜稽首焉。——《国语·晋语》 孟明稽首曰。——《左传·僖公三十二年》 于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》 (3) 出家人所行的常礼,一般在见面时用 神仙见 西门庆,长揖稽首就坐。——《 * 》 世间人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。” 常生(1).长生不老。《列子·天瑞》：“生者不能生，化者不能化，故常生常化者无时不生，无时不化。”《云笈七籤》卷八：“太漠为玄重之根，开阴为常生之源。” (2).一定的生性。《六韬·文启》：“天有常形，民有常生。” (3).即 常生子 。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“ 常生 降志於执鞭， 庄公 藏器於小吏。” (4).固定的财产。《管子·法禁》“身无职事，家无常姓” 唐 尹知章 注：“姓，生也。身既无职事，家又无常生。”参见“ 常姓 ”。 |
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