| 古诗 | 金精山 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 孙协 |
| 释义 | 金精山原文多病厌凡垢，思欲求道真。 金精古福地，中有超世人。 驾言从之游，洗我千劫尘。 洞门无扃锁，松竹四时春。 泉声散风韵，珩佩若有闻。 九微何耀煜，百和方氤氲。 稽首愿乞灵，缥缈如相亲。 至妙非言说，萧然清吾神。 大道本自然，一悟不在勤。 逍遥此岩下，当自观其身。 诗词问答问：金精山的作者是谁？答：孙协 注释1. 押词韵第六部 2. 明董天锡嘉靖《赣州府志》卷二 参考注释欲求指欲念和要求 道真谓道德、学问的真谛。《汉书·刘歆传》：“党同门，妬道真。” 颜师古 注：“妬道艺之真也。”《三国志·魏志·中山恭王衮传》：“王研精坟典，耽味道真，文雅焕炳，朕甚嘉之。” 宋 王十朋 《次韵皇子建王题明远楼》：“炳焕瞻宸尽，沉潜味道真。” 清 顾炎武 《赠萧文学企昭》诗：“俗流好《郑》《卫》，淫词亲自狎，用以扶道真，十无一二合。” 金精(1).西方之气。《后汉书·郎顗传》：“凡金气为变，发在秋节……金精之变，责归上司。”《文选·弥衡＜鹦鹉赋＞》：“体金精之妙质兮，合火德之明辉。” 李善 注：“西方为金，毛有白者，故曰金精。” (2).指 秦 。 汉 班固 《高祖泗水亭碑铭》：“扬威斩蛇，金精摧伤。”《文选·陆机＜汉高祖功臣颂＞》：“金精仍頽，朱光以渥。” 李善 注引《汉书·郊祀志》：“ 秦襄公 自以居西，主 少昊 之神。” 唐 李白 《朱虚侯赞》：“ 嬴氏 秽德，金精摧伤。” 王琦 注：“ 秦 在西方，西为金行，故曰金精。” (3).指太白星。 北周 庾信 《哀江南赋》：“地则石鼓山鸣，天则金精动宿。” 倪璠 注引 石氏 《星经》：“昴者，西方 * 之宿，太白者，金之精。太白入昴，金虎相薄，主有兵乱。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“山鸣石鼓，宿动金精。” (4).道教传说中的一种仙药。《汉武故事》：“太上之药……上握 蓝园 之金精，下摘 圆丘 之紫奈。” 晋 郭璞 《江赋》：“金精玉英瑱其里，瑶珠怪石琗其表。” 唐 李白 《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐》诗：“水碧或可采，金精秘莫论。” (5).指月亮。《初学记》卷一引《河图帝览嬉》：“月者，金之精也。” 唐 陈陶 《旅泊涂江》诗：“断沙雁起金精出，孤岭猿愁木客归。” 明 汤式 《小梁州·题梧月堂》套曲：“满目清空，金精光射玉壶冰。” (6).指日。 明 王世贞 《天门开》诗：“天门旭，呀然豁。窍混沌，金精发。” (7).甘菊的别称。 北周 庾信 《小园赋》：“云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。” 倪璠 注引《玉函方》：“甘菊，九月上寅日採，名曰金精。” 唐 李峤 《菊》诗：“玉律三秋暮，金精九日开。” (8).指水精，水晶。《广雅·释地》“水精” 王念孙 疏证引 汉 刘桢 《清虑赋》：“凭文瑶之几，对金精之盘。”《新唐书·西域传下·俱兰》：“出金精，琢石取之。” 唐 玄奘 《大唐西域记·屈浪拏国》：“有山巖，中多出金精，琢析其石，然后得之。” 福地(1) (2) 幸福安乐的处所 (3) 指神仙的住地 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 超世(1).谓杰出不凡、异乎寻常。《后汉书·冯衍传上》：“显忠贞之节，立超世之功。” 宋 苏轼 《晁错论》：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 明 张居正 《答奉常陆五台论治体用刚书》：“以丈素有超世之识，知僕所以肩鉅承艰之心，为能疏附后先，以共济艰危也。” (2).犹出世，出尘。 宋 曾巩 《＜李白诗集＞后序》：“志气宏放，飘然有超世之心。” 明 高启 《春日怀十友·吕道士敏》诗：“晨策思频往，聆君超世言。” 驾言(1).驾，乘车；言，语助词。语本《诗·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”后用以指代出游，出行。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三一：“驾言发 魏 都，南向望 吹臺 。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“世与我而相违，復驾言兮焉求！” 郑泽 《赠钝根游海上》诗：“长帆翼金风，驾言拾海月。” (2).传言；托言。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“石经沦缺，存半毁几；驾言永久，谅用憮焉。” 明 文秉 《先拨志始》卷上：“ 李可灼 敢以无方无製之药，驾言金丹，夕进御而朝宾天。” 明 姚士粦 《见只编》卷上：“然一旦成此大衅者，良由降虏 哱拜 久怀异图，驾言云云。” 清 蒲松龄 《上孙给谏书》：“凡以肤受来愬者，直笑曰，我不曾目见；有驾言毁駡主翁者，直笑曰，我不曾耳闻。” 劫尘亦作“刧尘”。亦作“刼尘”。1.凡尘，人世。 清 黄宗羲 《陈定生先生墓志铭》：“贞元朝士无多，劫尘冷落。” 清 洪昇 《长生殿·闻乐》：“药捣长生离刼尘，清妍面目本来真。” 清 珠泉居士 《续板桥杂记·轶事一》：“觉当时尚有秋水一泓，兹则尽成平陆，亦刧尘之小变也夫。” (2).谓兵火战乱之馀烬。 元 耶律楚材 《过沁园有感》诗：“垣頽月榭经兵火，草没诗碑覆劫尘。” 扃锁亦作“ 扃鏁 ”。锁闭。 唐 段成式 《酉阳杂俎·语资》：“﹝ 寧王 ﹞忽见草中一柜，扃锁甚固。” 唐 薛用弱 《集异记·贾人妻》：“閲其家，丰俭得所，至於扃鏁之具，悉以付 立 。” 宋 黄庭坚 《送刘士彦赴福建转运判官》诗：“中有寂寞人，灵府扃锁牢。” 松竹(1).松与竹。亦以喻节操坚贞。 南朝 梁元帝 《与刘智藏书》：“山间芳杜，自有松竹之娱；巖穴鸣琴，非无薜萝之致。”《南史·张冲传》：“ 房长渝 谓 孜 曰：‘前使君忠实昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盗而死遂求杀盗者而为之妻或责其失贞行之节不伏》：“ 辛氏 姑务雪寃，靡思违礼。励释憾之志，将殄雚蒲；蓄许嫁之心，则乖松竹。” (2).喻节操坚贞的贤人。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“潜鱼择渊，高鸟候柯；赫赫三雄，并迴乾轴，竞收杞梓，争采松竹。” 吕向 注：“松竹，贞坚也，并比於贤人也。” 四时(1).四季。《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。” (2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开闔张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。” (3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。” (4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。 风韵(1) 风度;韵致 风韵秀彻。——《晋书·桓石秀传》 (2) ——多指女子 天然一段风韵,全在眉梢;平生万种情思,悉堆眼角。——《红楼梦》 珩佩指杂佩。各种不同的佩玉。《西京杂记》卷二：“ 昭阳殿 织珠为帘，风至则鸣，如珩珮之声。” 南朝 梁 沉约 《俊雅》诗之二：“珩珮流响，缨紱有容。”《旧唐书·后妃传上·玄宗贞顺皇后武氏》：“法度在己，靡资珩珮；躬俭化人，率先絺綌。” 百和见“ 百和香 ”。 氤氲烟气、烟云弥漫的样子;气或光混合动荡的样子 灵山多秀色,空水共氤氲。——唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》 云烟氤氲 稽首(1) (2) 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的 一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。” 宣子拜稽首焉。——《国语·晋语》 孟明稽首曰。——《左传·僖公三十二年》 于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》 (3) 出家人所行的常礼,一般在见面时用 神仙见 西门庆,长揖稽首就坐。——《 * 》 乞灵求助于神灵或某种权威。《左传·哀公二十四年》：“寡君欲徼福於 周公 ，愿乞灵於 臧氏 。” 杜预 注：“以 臧氏 世胜 齐 ，故欲乞其威灵。” 宋 陆游 《出游》诗：“拔山意气今何在，犹有遗祠可乞灵。” 清 冯桂芬 《＜关帝觉世真经阐化编＞序》：“不特乞灵邀福之谓，亦实有惧冥诛而恶念为之衰息者。” 鲁迅 《野草·这样的战士》：“他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。” 缥缈隐隐约约,若有若无 相亲(1) 互相亲爱;相亲近 (2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意 言说(1).谈论；说话。《北史·裴叔业传》：“听其言説，不觉忘疲。” 唐 柳宗元 《送徐从事北游序》：“读《诗》、《礼》、《春秋》，莫能言説，其容貌充充然，而声名不闻传於世，岂天下广大多儒而使然歟？” 郭沫若 《文艺论集·艺术家与革命家》：“言说便是行为的一种。” (2).指宣讲佛教的故事和理论。《华严经·入法界品》：“彼诸 如来 所有言説， 善财童子 悉能听受。”《黄檗断际禅师宛陵录》：“道在心悟，岂在言説，言説只是化童蒙耳。”《坛经·机缘品》：“吾今彊言説，令汝捨邪见。” (3).言辞；言论。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言説，悟悦心自足。” 金 王喆 《惜芳时》词：“闲中认得玄机设，无言説、自然欢悦。” 清 王夫之 《为家兄作传略已示从子敞》诗：“正可忘言説，将心告烈皇。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“这‘逻辑’的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。” 萧然(1).犹骚然。扰乱骚动的样子。《史记·酷吏列传》：“及 孝文帝 欲事 匈奴 ，北边萧然苦兵矣。” 唐 元稹 《两省供奉官谏驾幸温汤状》：“不废戒严，而犹物议喧嚣，财力耗顇，数年之外，天下萧然。”《明史·宦官传二·陈增》：“大率入公帑者不及什一，而天下萧然，生灵涂炭矣。” (2).空寂；萧条。 晋 陶潜 《五柳先生传》：“环堵萧然，不蔽风日。”《新唐书·宦者传上·程元振》：“虏扣 便桥 ，帝仓黄出居 陕 ，京师陷。贼剽府库，焚閭衖，萧然为空。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“满目萧然，感极而悲者矣。” 袁鹰 《故乡夜话》：“此外四壁萧然，再没有任何东西。” (3).稀疏；虚空。 宋 叶适 《题＜林秀文集＞》：“鬢髮萧然，奔走未已，可嘆也！” 明 杨柔胜 《玉环记·皋谒延赏》：“双亲弃世十八年，囊篋尽萧然。”《明史·忠义传四·徐世淳》：“州尝被贼，居民萧然。” (4).简陋。 宋 陆游 《自笑》诗：“惟餘数卷残书在，破篋萧然笑獠奴。” 明 方孝孺 《先府君行状》：“﹝先君﹞每行县以物自随，杯汤不肯受。去官贫甚，鬻所乘马以行，行李萧然，观者嘆息。” 王闿运 《侯官陈君墓志铭》：“乘舆萧然，襆被而已。” (5).萧洒；悠闲。 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“高蹈独往，萧然自得。” 唐 杜甫 《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗：“秋水清无底，萧然浄客心。” 宋 苏轼 《游惠山》诗序：“爱其语清简，萧然有出尘之姿。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十五：“他同好友 葛寰中 谈起这事，好像天大祸事，就要临头一样，比起前数月，萧然而论 北京 事情的态度，真不同！” 道本(1).立身行道、经世致用的根本。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶。” 贾公彦 疏：“至德以为道本者，至德为至极之德，以为行道之本也。”《三国志·魏志·明帝纪》：“其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。” (2).儒家思想与主张的根本。《汉书·艺文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本。” (3).道家思想与主张的根本。 南朝 齐 张融 《门论》：“昔有鸿飞天道，积远难亮， 越 人以为鳬， 楚 人以为乙。人自 楚 越 耳，鸿常一鸿乎？澄本虽一，吾自俱宗其本，鸿迹既分，吾已翔其所集，汝可专尊於佛迹而无侮於道本。” 南朝 齐 周颙 《难张长史＜门论＞》：“ 周 之问曰：‘足下专尊佛跡，无侮道本，吾则心持释训，业爱儒言，未知足下雅意，佛儒安在为当？’” 吴越 钱鏐 《天柱观记》：“洎大 唐 创业，以 玄元皇帝 为祖宗，崇尚玄风，恢张道本。” (4).真性；本来面目。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“我着你托化在雨云乡，还宿债在鶯花阵，休迷却前生道本。” 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 不在(1) 指不位于或处于某处 小王不在 我姐姐早不在机房上班上 (2) 婉称人去世了 长征干部大部分都不在了 逍遥自由自在,不受拘束 |
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