| 古诗 | 上辛日祈谷坛礼成纪事 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 上辛日祈谷坛礼成纪事原文抱斗苍龙赋物春，明禋祈谷此躬亲。 食天谁赖端惟帝，国本从知重在民。 祗以精诚将璧帛，敢誇角徵协韶钧。 新年景福如川御，田烛光中玉叠鳞。 诗词问答问：上辛日祈谷坛礼成纪事的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押真韵 出处：御制诗初集卷二十四 参考注释苍龙(1) (2) 二十八宿中东方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合称 (3) 太岁星,古时以为凶神,今比喻极其凶恶的人 今日长缨在手,何时缚住苍龙?——毛 * 《清平乐·六盘山》 赋物描写物态。《聊斋志异·阿纤》 清 但明伦 评：“言之无文，识者讥之。此善赋物者未肯率尔操觚也。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷一：“末二句赋物上乘，可药纤滞之失。” 明禋洁敬。指明洁诚敬的献享。《书·洛诰》：“伻来毖 殷 ，乃命寧予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享。” 蔡沉 集传：“明，洁；禋，敬也，以事神之礼事公也。” 明 何景明 《忧旱赋》：“坎击鼓兮舞成行，荐明禋兮输款诚。” 张恭 《狱中口占》：“明禋枉作千春计，厚泽能延五世稀。” 祈谷古代祈求谷物丰熟的祭礼。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈穀于上帝。”《孔子家语·郊问》：“则又祈穀于上帝。” 躬亲亲自动手做 事必躬亲 食天比喻人赖以生存的最为重要的事物。语本《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。” 宋 姚勉 《沁园春·寿陶守》词：“春雨慳时，千金斗粟，民仰使君为食天。” 国本(1).立国的基础。《礼记·冠义》：“敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。” 宋 陈亮 《廷对》：“正人心以立国本，活民命以寿国脉。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证·元宵灯》：“招徠天下富商，以实国本。” 郭沫若 《羽书集·关于华北战局所应有的认识》：“要强制地除掉它们吧，同样要流血，要发出剧痛，而且‘还恐把它们的毒素逼入深部以动摇国本’。” (2).古代特指确定皇位继承人，建立太子为国本。《唐大诏令集·册遂王为皇太子文》：“建立储嗣，崇严国本。”《宋史·理宗纪》：“ 景献太子 薨， 寧宗 以国本未立，选 太祖 十世孙年十五以上者教育。” (3).指国家藏本。 唐 韩愈 《画记》：“余少时，常有志乎兹事，得国本，絶人事而摸得之。” 知重赏识；看重。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“太傅 东海王 镇 许昌 ，以 王安期 为记室参军，雅相知重。” 唐 康骈 《剧谈录·元相国谒李贺》：“ 元和 中，进士 李贺 善为歌篇， 韩文公 深所知重，於縉绅之间每加延誉。” 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“若有似俺男儿知重我的，便嫁他去也罢。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“﹝ 李生 ﹞通晓吏事，又且廉谨明干，甚为 深州 太守所知重。” 精诚真心诚意;至诚 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子·渔父》 精诚所加,金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》 璧帛璧玉与丝绢。谓珍贵的礼物。《史记·留侯世家》：“今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。” 晋 郭璞 《＜山海经＞序》：“ 穆王 西征见 西王母 ，执璧帛之好，献锦组之属。” 韶钧《韶》乐和钧天广乐。亦泛指优美的乐曲。 宋 曾巩 《郊祀庆成》诗：“还宫动前蹕，喜气入《韶》钧。” 明 宋濂 《送国子正苏君还金华山中序》：“璇玉缀而瑶珠悬，《韶》钧鸣而律吕谐。” 清 恽敬 《＜坚白石斋诗集＞序》：“使彼数诗人者为游歌之作，燕喜之章，何尝不鏘然如《韶》钧，蔚然如虎凤哉！” 新年一年之始,指元旦及其后的几天。旧按农历,今亦按公历 景福(1).洪福；大福。《诗·周颂·潜》：“以享以祀，以介景福。” 三国 魏 曹植 《精微篇》：“圣皇长寿考，景福常来仪。” 清 陈康祺 《郎替纪闻》卷一：“私幸中兴令主，仪表端凝，他日景福洪祺当与 圣祖 、 高宗 接武。” 陈毅 《七星岩》诗：“石室嘆钻天，景福秘地藏。” (2).宫殿名。 三国 魏明帝 建，故址在 河南省 许昌市 。 三国 魏 何晏 有《景福殿赋》。 田烛古代郊祭时置于田头的火烛。《礼记·郊特牲》：“祭之日，丧者不哭，不敢凶服，氾扫反道，乡为田烛。” 郑玄 注：“田烛，田首为烛也。” 孔颖达 疏：“六乡之民，各於田首设烛照路，恐王祭郊之早。” 南朝 宋 颜延之 《宋南郊登歌·飨神歌》：“田烛置，爟火通。” 唐 杜甫 《有事于郊南赋》：“月窟黑而扶桑寒，田烛稠而晓星落。” 玉叠雪或花飘落相迭貌。 唐 李咸用 《和人咏雪》：“轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。” 元 虞集 《题扇与周干臣》诗：“玉叠松花蜜饼香，龙珠星颗露盘凉。遥知环碧楼中坐，翠竹苍松夏日长。” |
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