| 古诗 | 贺伯祖母暨厥耄堂叔寿·其一 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李江 |
| 释义 | 原文何处笙歌闹耳边，丽洞廷寿设华筵。 宝炉香动箕和斗，海屋筹添百又千。 群列孙英绳羽咏，一贞乾德衍瓜绵。 四朝萱绿廷荆茂，代舞班斓绕膝前。 诗词问答问：《贺伯祖母暨厥耄堂叔寿·其一》的作者是谁？答：李江 注释1. 七言律诗 押先韵 参考注释何处哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？” 笙歌(1) (2) 和笙之歌 (3) 泛指奏乐唱歌;笙歌鼎沸(形容音乐歌舞热闹非凡) 华筵丰盛的筵席。 唐 杜甫 《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗：“能吏逢联璧，华筵直一金。”《敦煌曲子词·浣溪沙》：“喜覩华筵献大贤，謌欢共过百千年。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“华筵送夕阴，酒如澠。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“噫二少年，今日生矣，意者其雀跃返国，聚父母亲友作再生之华筵耶！” 宝炉熏香炉的美称。《儿女英雄传》缘起首回：“一时仙乐数声，画阁开处，左有金童，右有玉女，手提宝炉，焚着白檀紫降，引了那 帝释天尊 、 悦意夫人 出来。” 海屋筹添宋 苏轼 《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔(邇)来吾筹已满十间屋。’”原谓长寿，后以“海屋筹添”为祝寿之词。 元 沉禧 《一枝花·寿人八十》套曲：“庄庭椿老枝偏盛，海屋筹添数倍增。” 明 无名氏 《鸣凤记·严嵩庆寿》：“樽倾倒，看海屋筹添，旭日云高。”亦省作“ 海屋 ”、“ 海筹 ”。 明 吴承恩 《寿金月艇六十障词》：“北斗摇辉，指灵云於海屋。” 明 李东阳 《崑山毛翁百岁》诗：“海筹仍不一，桑陆看量沙。” 乾德(1).天德；上天的恩泽。《晋书·四夷传序》：“夫恢恢乾德，万类之所资始；荡荡坤仪，九区之所钧载。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·亚献终献》：“神行令，瑞飞空。迎乾德，祈岁功。” (2).帝王之德。 汉 焦赣 《易林·升之艮》：“ 西戎 獯鬻 ，病於我国，扶 陕 之 岐 ，以保乾德。”《三国志·吴志·薛莹传》：“乾德博好，文雅是贵。” (3).刚徤之德。 三国 魏 曹植 《鹖赋》：“体贞刚之烈性，亮乾德之所辅。” 瓜绵《诗·大雅·緜》：“緜緜瓜瓞，民之初生，自土 沮 漆 。” 朱熹 集传：“大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生者常小，其蔓不絶，至末而后大。以比 周 人始生於 漆 沮 之上，而 古公 之时其国甚小，至 文王 而后大也。”后以“瓜緜”喻子孙昌盛。 元 耶律楚材 《和冀先生韵》：“宗亲成蔕固，国祚等瓜緜。” 代舞更迭起舞。《楚辞·九歌·礼魂》：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无絶兮终古。” 王逸 注：“芭，巫所持香草名也。代，更也。言祠祀作乐而歌，巫持芭而舞，讫，以復传与他人更用之。” 班斓同“ 班兰 ”。《北齐书·徐之才传》：“有以骨为刀子靶者，五色班斕。” 绕膝儿女围绕在父母的跟前,引申为儿女侍奉在父母身边,孝养父母 阿姊扶床泣,诸甥绕膝啼。——明· 李攀龙《送妻弟魏生还里》 |
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