| 古诗 | 高宗建炎初祀昊天上帝 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 高宗建炎初祀昊天上帝原文赫赫翼祖，受命于天。德迈三代，威加八埏。 陟配上帝，明社告虔。 流光垂裕，于万斯年。 诗词问答问：高宗建炎初祀昊天上帝的作者是谁？答：佚名 参考注释赫赫显赫的样子 赫赫乎可象也。——明· 刘基《卖柑者言》 受命于天古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。三代指中国古代夏、商、周三个朝代 八埏八殥。《汉书·司马相如传下》：“上畅九垓，下泝八埏。” 颜师古 注引 孟康 曰：“埏，地之八际也。言德上达於九重之天，下流於地之八际。” 唐 柳宗元 《代裴行立谢移镇表》：“道畅八埏，威加九域。” 宋 范成大 《桂林中秋赋》：“矧吾生之飘泊兮，寄蘧庐於八埏。” 清 魏源 《长沙别何积之》诗之二：“路长羽翼短，何时至八埏。” 陟配(1).谓天子升遐后，于祭天时配享。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 孔 传：“故 殷 礼能升配天享，国久长，多歷年所。”《文选·颜延之＜宋郊祀歌＞》：“陟配在京，降德在民。” 李周翰 注：“陟，升也。言天子升祖考以配天。”《新唐书·黎干传》：“ 景皇帝 非造我区夏，不得与 夏 之 禹 、 商 之 契 、 周 之 稷 、 汉高帝 、 魏武帝 、 晋宣帝 、 唐神尧皇帝 并功，而陟配圜丘，上与天匹，曾谓圜丘不如 林放 乎？” (2).泛指配享。 宋 苏辙 《蔡矇父挺赠开府仪同三司诰》：“治边之略，纪于一时。经远之功，著于来世。比缘陟配之享，永怀先正之良。” 上帝(1) (2) 天帝。古时指天上主宰一切的神 上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》 (3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷 上帝保佑 明社指 明 朝。社，社稷，旧时用作国家的代称。 康有为 《上清帝第二书》：“ 明庄烈帝 既为迂儒所误， 明 社遂屋。” 鲁迅 《朝花夕拾·五猖会》：“可惜这种盛举，早已和 明 社一同消灭了。” 流光时光 总把流光误。——《儒林外史》 流光易逝 垂裕谓为后人留下业绩或名声。《书·仲虺之诰》：“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。” 孔 传：“垂优足之道示后世。” 唐 白居易 《中和节颂》：“德洽道丰，万邦来同。微臣作颂，垂裕无穷。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“詒谋垂裕，圣模宏远。” |
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