| 古诗 | 送荣叔归萧山 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 沈辽 |
| 释义 | 送荣叔归萧山原文畴昔来会稽，浮舟出江堤。 苍茫望津道，隐隐辟招提。 虚气发峻岭，疑有至人栖。 龙象兹拥卫，群木皆萋萋。 吾家浮屠老，早岁离烦迷。 持律破三业，悟道臻渊倪。 法网覆众生，一念绝町畦。 戒刀割大荤，水陆无象犀。 凡物有极势，固难叙阶梯。 兀然被衣裓，谁能判金泥。 六时宣法音，万生荷提携。 愚人本无识，有识自难稽。 如我解所说，安可议东西。 稽首送归驭，信美旧山蹊。 诗词问答问：送荣叔归萧山的作者是谁？答：沈辽 注释1. 押齐韵 2. 原作计，据四库本改 参考注释畴昔往昔;日前;以前 于畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间。——《礼记·檀弓》 畴昔之事 来会来集。《左传·昭公十二年》：“诸侯之宾能来会吾丧，岂惮日中？”《史记·陈涉世家》：“数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。” 浮舟(1).行船。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“浮舟江海，捐弃楫櫂。” 南朝 宋 谢灵运 《还旧园作见颜范二中书》诗：“浮舟千仞壑，揔轡万寻巔。” 唐 杜甫 《王阆州筵奉酬十一舅惜别之作》诗：“浮舟出郡郭，别酒寄江涛。” (2).漂在水上的船。 唐 杨炯 《浑天赋》：“天如倚盖，地若浮舟。” 江堤亦作“ 江隄 ”。沿江的堤岸。《南齐书·鱼复侯子响传》：“ 子响 自与百餘人袍骑，将万钧弩三四张，宿江堤上。” 唐 白居易 《浦中夜泊》诗：“闇上江隄还独立，水风霜气夜稜稜。” 唐 郑谷 《曲江春草》诗：“花落江堤蔟暖烟，雨餘草色远相连。” 苍茫空旷辽远 苍茫大地 暮色苍茫 隐辟偏远的地方。辟，通“ 僻 ”。《荀子·王霸》：“则虽幽閒隐辟，百姓莫敢不敬分安制以化其上，是治国之徵也。” 王先谦 集解：“辟，读为僻。” 屏退在一边。辟，通“ 避 ”。《仪礼·士相见礼》：“退，坐取屨，隐辟而后屨，君为之兴。” 郑玄 注：“隐辟，俛而逡巡。” 贾公彦 疏：“《曲礼》云：‘就屨跪而举之，屏於侧。’”《礼记·玉藻》：“退则坐，取屨，隐辟而后屨。” 郑玄 注：“隐辟，俛逡巡而退著屨也。” 招提(1).梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。 南朝 宋 谢灵运 《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。” 清 魏源 《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“ 拓提 ”。 (2).招引提携。 明 李贽 《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？” 虚气(1).躁盛之气。 宋 陈亮 《＜中兴论＞后记》：“追思十八九岁时，慨然有经略四方之志……然犹上此论，无所遇，而杜门之计始决，於是首尾盖十年矣。虚气之不易平也如此。” (2).因一时冲动而产生的一种精神力量。 明 方孝孺 《唐庄宗》：“有所养者为正气，无所养者为虚气……有志乎事功名者，苟不明道集义，以养其中，而惟用区区之虚气，求以有成，非君子之所知也。” (3).谓急促不平的呼吸。 元 关汉卿 《五侯宴》第三折：“我这里立不定虚气喘，无觔力手腕软。” (4).假装出来的威风、气势。 朱自清 《我是扬州人》：“还有一桩道理就是我有些讨厌 扬州 人。我讨厌 扬州 人的小气和虚气。小是眼光如豆，虚是虚张声势。小气无须举例。虚气例如已故的 扬州 某中央委员，坐包车在街上走，除拉车的外，又跟上四个人在车子边推着跑着。” 峻岭连绵的高山。 晋 王羲之 《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。” 明 刘基 《过闽关》诗：“峻岭如弓驛路赊，清溪一带抱水斜。” 清 徐翔鵾《普安道中》诗：“横穿峻岭几千丈，直下危峰数十盘。” 至人(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热， 河 汉 沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。” (2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若夫 郑 声，是音声之至妙。妙音感人，犹美 * 志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！” 龙象(1).龙与象。水行中龙力大，陆行中象力大，故佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃经》卷二：“世尊，我今已与诸大龙象菩萨磨訶萨断诸结漏。” (2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗记序》：“二边云彻，方知实相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。将使龙象緇服，维明克允。” 清 钱谦益 《＜空一斋诗＞序》：“ 紫柏大师 以法门龙象，唱道东南。” (3).指罗汉像。 唐 罗隐 《甘露寺火后》诗：“只道鬼神能护物，不知龙象自成灰。” 宋 苏轼 《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画 * 阿罗汉·第十一罗怙罗尊者》：“龙象之姿，鱼鸟所惊。” 清 顾炎武 《重登灵岩》诗：“山静鼪猱栖佛地，堂空龙象散诸天。” (4).象中体格壮健高大者。《维摩经·不思议品》：“譬如 迦叶 ，龙象蹴踏，非驴所堪。” 嘉祥 疏：“此言龙象者，只是一象耳，如好马名龙马，好象云龙象也。” (5).指皇帝。 五代 齐己 《寄吴国西供奉》诗：“瑶闕合陪龙象位，春山休记鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“爰竭蚍蜉之诚，仰干龙象之驭。” 拥卫保卫；护卫。《后汉书·虞延传》：“ 王莽 末，天下大乱， 延 常婴甲胄，拥衞亲族，扞御钞盗，赖其全者甚众。”《明史·杨涟传》：“先帝青宫四十年，所与护持孤危者惟 王安 耳。即陛下仓卒受命，拥衞防维， 安 亦不可谓无劳。” 梁启超 《霍布士学案》：“政府之权限，惟在保护国民之自由权，拥衞其所立之民约。” 萋萋草长得茂盛的样子 芳草萋萋鹦鹉洲。——唐· 崔颢《黄鹤楼》诗 吾家(1).我家。《史记·外戚世家》：“主与左右议 长安 中列侯可为夫者，皆言大将军可。主笑曰：‘此出吾家，常使令骑从我出入耳，奈何用为夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》诗：“诗是吾家事，人传世上情。” (2).犹我。 唐 寒山 《诗》之四：“吾家好隐沦，居处絶嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。” (3).我的同宗。 鲁迅 《华盖集·咬文嚼字一》：“假使他谈到Gorky，大概是称他‘吾家rky’的了。”注：“‘吾家rky’即吾家尔基。旧时常称同宗的人为‘吾家某某’，有些人为了攀附名人，抬高自己，连同姓也都称‘吾家某某’。” 浮屠亦作“ 浮图 ”。1.佛教语。梵语Buddha的音译。佛陀，佛。《后汉书·西域传·天竺》：“其人弱於 月氏 ，脩浮图道，不杀伐，遂以成俗。” 李贤 注：“浮图，即佛也。” 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪上》：“浮屠者，佛也。 西域 天竺 有佛道焉。佛者， 汉 言觉。将悟羣生也。”《新唐书·狄仁杰传》：“后将造浮屠大像，度费数百万。” (2).佛教语。梵语Buddha的音译。指佛教。 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“浮屠害政，桑门蠹俗。风惊雾起，驰荡不休。”《新唐书·李夷简传》：“﹝ 夷简 ﹞将终，戒毋厚葬，毋事浮屠。” 清 恽敬 《香山先生家传》：“论曰：先生之学，杂於浮图、老氏。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“﹝喇嘛﹞则又似与浮屠同出，其髠首不蓄髮亦同。” (3).佛教语。梵语Buddha的音译。指和尚。 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“夫 文畅 ，浮屠也。” 宋 王禹偁 《柳赞善写真赞》序：“﹝ 柳宜 ﹞堂有母，思见其面而不得归，浮图 神秀 为写其真，使其弟持还，以慰倚门之望。” 清 刘大櫆 《游黄山记》：“若有浮屠，持鉢而倚於门閭，是曰空相之庐。” (4).佛教语。梵语Buddha的音译。指佛塔。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 阿育王 起浮屠于佛泥洹处，双树及塔今无復有也。” 宋 苏轼 《荐城禅院五百罗汉记》：“且造铁浮屠十有 * ，高百二十尺。” 清 李渔 《蜃中楼·传书》：“你慈悲救苦，俺稽首皈依，胜造个七级浮屠。” (5).佛教语。梵语Buddha的音译。旧时称伞或旗的顶子。因其形似塔顶，故名。《金史·仪卫志下》：“伞制，皇太子三位妃皆青罗表紫里、金浮图。”《明史·流贼传·李自成》：“标营白帜黑纛， 自成 独白鬃大纛银浮屠。” (6).佛教语。梵语Buddha的音译。博戏中掷骰子所成的一种贵彩。 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“ 章郇公 守 洪州 ，尝因晏客，掷骰赌酒。乃自默占，如异日登台辅，即成贵采。一掷得佛面浮图，遂缄秘其骰，至为相犹在。” 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷六：“又博家以一二三四五六投子为浮图……借此名以名投子者，岂以一二三四五六为自细至粗如浮图之状也歟？” 早岁早年 持律犹持戒。《大宝积经·郁迦长者会》：“谁是持律，谁持阿含。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“贫道持律而已，可求 孙先生 。” 宋 苏轼 《宸奎阁碑》：“ 璉 虽以出世法度人，而持律严甚。” 三业(1).佛教语。指身业、口业、意业。佛教认为造业将引生种种果报。 晋 慧远 《沙门不敬王者论》之五：“尚未酬其始誓之心，况答三业之劳乎？”《魏书·释老志》：“心去贪忿痴，身除杀淫盗，口断妄杂诸非正言。总谓之十善道。能具此，谓之三业清浄。” 宋 黄庭坚 《题墨轩和遵老》诗：“平生三业浄，在俗亦超然。” (2).佛教语。指善业、恶业和无记业(即非善非恶之业)。 隋 慧远 《大乘义章》卷七：“凡夫、二乘及与菩萨，具有三业。” 悟道领会道理,佛教指领会佛理 悟道成佛 法网比喻严密的法律制度 难逃法网 众生(1) 一切有生命的,也指人和动物 芸芸众生 (2) 〈方〉∶畜生 一念(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。” 町畦(1).田界。 唐 杜甫 《到村》诗：“蓄积思 江 汉 ，疎顽惑町畦。” 仇兆鳌 注：“町畦，田畔之界也。” 宋 叶适 《衢州杂兴》诗之二：“百年囹圄荒蓬藋，万里耕桑接町畦。” (2).界域；界限。 唐 独孤及 《雨晴后陪王员外泛后湖得溪字》诗：“沿泝任舟檝，欢言无町畦。” 金 元好问 《赵闲闲真赞》之一：“不立崖岸之谓和，不置町畦之谓诚。” 清 薛福成 《书长白文文端公相业》：“ 满 汉 已无町畦，功名之路大开。” (3).犹蹊径，途径。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷一：“至於诗，则 山谷 倡之，自为一家，并不蹈古人町畦。” 清 恽敬 《＜坚白石斋诗集＞序》：“凡能於诗者，不得不自闢町畦，各尊坛坫。” (4).喻规矩；约束。 清 赵执信 《谈龙录》：“声病兴而诗有町畦。” 郭沫若 《天地玄黄·今屈原》：“字，行楷有 魏 晋 人风味，草书则脱尽町畦。” (5).比喻拘束；仪节。《庄子·人间世》：“彼且为无町畦，亦与之为无町畦。” 陆德明 释文引 李颐 曰：“町畦，畔埒也；无町畦，无威仪也。” 唐 韩愈 《南内朝贺归呈同官》诗：“文才不如人，行又无盯畦。” 宋 曾巩 《卫尉寺丞致仕金君墓志铭》：“君为人简易，无町畦。” 戒刀僧人所佩带的刀,戒律规定只准割衣物用,不许杀生 大荤谓肥腻的肉食，有时特指猪肉。《儒林外史》第二九回：“ 季恬逸 见他不吃大荤，点了一卖板鸭，一卖鱼，一卖猪肚，一卖杂膾，拿上酒来。”《儒林外史》第四二回：“大爷道：‘我是教门，不用大荤。’” 水陆(1) 水路和陆路 水陆联运 水陆枢纽 蒙冲斗舰乃以千数,操悉浮以沿江,兼有步兵,水陆俱下。——《资治通鉴》 (2) 水里和陆上所产的食物,特指山珍海味 水陆俱陈 象犀(1).象和犀。 (2).指象牙和犀角。 宋 苏轼 《表忠观碑》：“ 吴 越 地方千里，带甲十万，铸山煑海，象犀珠玉之富，甲於天下。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“今夫珠璣象犀珍怪难得之物，美则美矣，固权门豪家之所宜蓄，而於我乎何有！” 凡物(1).犹万物。《管子·幼官》：“凡物开静，形生理，常至命。” (2).犹凡人，普通人。 唐 袁郊 《甘泽谣·嬾残》：“时 鄴侯 李泌 寺中读书，察 嬾残 所为，曰：‘非凡物也。’” 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷三：“ 张 买得婢，年三十餘，虽不艷丽，风骨语论，非凡物也。” 极势使势力丧尽。《晋书·索綝传》：“帝王之师，以义行也。孤将军十五年，未尝以譎诡败人，必穷兵极势，然后取之。” 阶梯(1) 台阶和梯子 (2) 比喻进身的凭借或途径 兀然(1) 突兀的样子 兀然耸立 (2) 兀的,忽然 兀然失笑起来 (3) 昏然无知的样子 兀然躺下 (4) 依旧 多年未通音信,他兀然住在那个小山村 被衣(1).把衣服披在肩背上。 汉 严忌 《哀时命》：“凿山楹而为室兮，下被衣於水渚。” (2).人名。相传为 尧 时高士。《庄子·天地》：“ 尧 之师曰 许由 ， 许由 之师曰 啮缺 ， 啮缺 之师曰 王倪 ， 王倪 之师曰 被衣 。”《汉书·古今人表》：“ 被衣 。” 颜师古 注：“被音披。” 金泥(1).以水银和金粉为泥，作封印之用。 汉 应劭 《风俗通·正失·封泰山禅梁父》：“剋石纪号，著己绩也。或曰：金泥银绳，印之以璽。” 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》：“ 卫青 、 张騫 、 苏武 、 傅介子 之使，皆受金泥之璽封也。” 唐 李贺 《咏怀》之一：“惟留一简书，金泥 泰山 顶。” 王琦 汇解：“金泥，以水银和金为泥，以封玉牒者。” (2).用以饰物的金屑。 唐 孟浩然 《宴张记室宅》诗：“玉指调筝柱，金泥饰舞罗。” 宋 周邦彦 《风流子》词之一：“泪花销凤蜡，风幕卷金泥。” 明 陈子龙 《杂诗》之九：“金泥緑玉字，千古藏莓苔。” 清 龚自珍 《后庭宴》词：“聘乏金钱，贮无金屋，嫁衣不用金泥簇。” 六时(1).攻伐他国的六种时机。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。” (2).佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、 * 、中夜、后夜。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。” 吴兆宜 注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。” 唐 李商隐 《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。” (3).古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。” 清 周亮工 《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。” 法音(1).指法言。合乎礼法之言。《北史·韩显宗传》：“窃惟陛下耳听法音，目翫坟典，口对百辟，心虑万机……文章之业，日成篇卷。” (2).佛教语。解说佛法的声音，佛法。《法华经·譬喻品》：“我闻是法音，得所未曾有。” 唐 白居易 《香山寺新修经藏堂记》：“寺有佛像，有僧徒，而无经典；寂寥精舍，不闻法音，三宝闕一，我愿未满。” 许地山 《缀网劳蛛·命命鸟》：“这里头是 乔答摩 宣讲法要的道场。现时正在演说，好些人物都在那里聆听法音。” (3).诵经奏乐声。 明 邵璨 《香囊记·祈祷》：“特过玄坛启法音。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“内奏法音科。” 万生犹众生；人类。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·奇正》：“有生有死，万物是也；有能有不能，万生是也。” 唐 韩愈 《题炭谷湫祠堂》诗：“万生都阳明，幽暗鬼所寰。” 提携(1) 牵扶;携带 长者与之提携。——《礼记·曲礼》 及其堤决也,哭声盈耳,凫水走避,家人提携什器,相与掩面泪下,呼天而詈之。——康有为《大同书》 (2) 照顾;扶植 昔年洛阳社,贫贱相提携。—— 白居易《伤友》 七爷若有心提携她,我敢赌一个手指,说她会成当代女诗人!——沈从文《王谢子弟》 (3) 提拔 荷蒙提携 (4) 携手;合作 我已命 * 长此继续与你们提携。——孙中山《致苏联遗书》 (5) 指代小孩 伛偻提携。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 愚人愚昧的人 无识不懂；无知。《孙子·九地》：“易其事，革其谋，使人无识。” 张预 注：“使人不可知也。”《荀子·法行》：“怨人者穷，怨天者无识。” 杨倞 注：“无识者，不知天命也。”《法苑珠林》卷一一二引《沙弥尼戒经》：“心闭意塞，世世愚痴，不值大道，其心无识。” 没有标记。识，通“ 誌 ”。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“路曼曼其无端兮，周容容而无识。” 洪兴祖 补注：“识，音志。” 有识(1).有见识。 汉 刘向 《说苑·善说》：“夫以 秦 楚 之强而报讎於弱 薛 ，譬之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻者。”《后汉书·皇后纪下·灵思何皇后》：“时有识之士心独怪之，后遂因 何氏 倾没 汉 祚焉。” 元 孔齐 《至正直记·防微杜渐》：“有识之男子，必当絶之于始，慎勿使妇人姑息，伤大义也。” 郭沫若 《羽书集·忠告日本政治家》：“壮年入贵族院，曾锐意于贵族院之改革， 日本 的有识者都以为这位贵公子是相当有为。” (2).指有见识的人。《史记·季布栾布列传》：“夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以闚陛下也。”《后汉书·伏湛传》：“微过斥退，久不復用，有识所惜，儒士痛心。” (3).指成年或能晓事之年。《文选·张华＜答何劭＞诗之二》：“自予及有识，志不在功名。” 吕延济 注：“有识，自三十成立之后。” 明 沉德符 《野获编·户部·劝农》：“然余初有识时，尚见劝农旧扁于府署之门。” 清 王夫之 《石崖先生传略》：“及 夫之 有识而侍兄，先於 敞 者十餘年， 敞 所未及知而 夫之 知之。” (4).佛教语。犹有情。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·诵经·释法宗》：“ 释法宗 ， 临海 人。少好游猎，尝於 剡 遇射孕鹿，堕胎。鹿母御箭，犹就地舐子。 宗 乃悔悟，知贪生爱子是有识所同。於是摧弓折矢出家业道。”参见“ 有情 ”。 所说(1).说的话，言论。《五灯会元·西天祖师·一祖摩诃迦叶尊者》：“ 迦叶 问诸比丘：‘ 阿难 所言不错谬乎？’皆曰：‘不异世尊所説。’” 鲁迅 《且介亭杂文二集·“京派”与“海派”》：“我也曾经略略的赶了一下热闹，在许多唇枪舌剑中，以为那时我发表的所说，倒也不算怎么分析错了的。” (2).说，陈说。 元 无名氏 《隔江斗智》第四折：“ 周瑜 领兵赶上，跪在车前，所説他取 荆州 之计。” 元 无名氏 《小尉迟》第四折：“若不是所説原因，险些儿生扭做 单雄信 。” 东西(1) 泛指各种具体或抽象的事物 吃东西 写东西 (2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感) 这小东西真可爱 妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》 稽首(1) (2) 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的 一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。” 宣子拜稽首焉。——《国语·晋语》 孟明稽首曰。——《左传·僖公三十二年》 于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》 (3) 出家人所行的常礼,一般在见面时用 神仙见 西门庆,长揖稽首就坐。——《 * 》 旧山(1).故乡；故居。《文选·谢灵运＜过始宁墅＞诗》：“剖竹守沧海，枉帆过旧山。” 吕延济 注：“谓枉曲船帆，来过旧居。” 唐 高适 《封丘作》诗：“梦想旧山安在哉？为衔君命且迟迴。” 唐 贾岛 《寄宋州田中丞》诗：“旧山期已久，门掩数畦蔬。” (2).旧茔。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“先君先夫人皆未还 建鄴 旧山，旅葬 江陵 东郭。”按，《汉书·地理志下》“非独为奉山园” 颜师古 注引 如淳 曰：“《黄图》谓陵冢为山。” |
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