| 古诗 | 游山诗 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 谢朓 |
| 释义 | 游山诗原文托养因支离。乘闲遂疲蹇。 语默良未寻。 得丧云谁辩。 幸莅山水都。 复值清冬缅。 凌厓必千仞。 寻溪将万转。 坚崿既崚嶒。 回流复宛澶。 杳杳云窦深。 渊渊石溜浅。 傍眺郁篻簩。 还望森柟楩。 荒隩被葴莎。 崩壁带苔藓。 鼯狖叫层嵁。 鸥鳬戏沙衍。 触赏聊自观。 即趣咸己展。 经目惜所遇。 前路欣方践。 无言蕙草歇。 留垣芳可搴。 尚子时未归。 邴生悲自免。 永志昔所钦。 胜迹今能选。 寄言赏心客。 得性良为善。 诗词问答问：游山诗的作者是谁？答：谢朓 参考注释托养赖以养生。 支离(1) 分散;残缺;没有条理 支离破碎 (2) 瘦弱;衰弱 乘闲趁着空闲。 唐 韩愈 《复志赋》：“时乘閒以获进兮，颜垂欢而愉愉。” 明 谢榛 《元夕道院同公实子与于鳞元美子相五君得家字》诗：“乘閒来紫府，垂老问丹砂。”《歧路灯》第一○一回：“也有乘閒游览於此，题诗记名於小孔者。” 疲蹇(1).衰老的跛脚马。 南朝 齐 谢朓 《游山》诗：“託养因支离，乘闲遂疲蹇。” 唐 李德裕 《谢赐让官批答状》：“岂敢言病，谨当策励疲蹇，上副天慈。” (2).谦言愚钝无能。 明 高启 《送许先生归越》诗：“羣龙在廷翊昌运，疲蹇岂足追腾驤。” 语默(1).亦作“ 语嘿 ”。谓说话或沉默。语本《易·繫辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。” 南朝 陈 张正见 《白头吟》：“语默妍媸际，浮沉毁誉中。” 唐 白居易 《唐故抚州景云寺律大德上弘和尚石塔碑铭》：“自生至灭，随迹示教，行止语嘿，无非佛事。” 秦牧 《艺海拾贝·＜哲人·小孩＞》：“有一些优秀的作品，你在阅读的时候，觉得那个作家仿佛就在眼前，他的思想感情，他的动静语默，他的声音笑貌，仿佛可以触摸似的。” (2).喻指出仕或隐居。 晋 陶潜 《命子》诗：“时有语默，运因隆窊。” 逯钦立 注：“语默，出处。”《南史·张裕传》：“是以披闻见，扫心胸，述平生，论语默。” 唐 陈子昂 《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》诗：“而我独蹭蹬，语默道犹懵。” 得丧(1).犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。” 宋 梅尧臣 《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“ 得失 ”。 (2).偏指失。指丧失名利。 宋 苏舜钦 《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“ 得失 ”。 山水(1) 山上流下来的水 (2) 山和水,指山明水秀的自然风景 山水相连 (3) 指山水画 泼墨山水 吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》 千仞形容极高或极深。古以八尺为仞。《庄子·秋水》：“千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。” 汉 桓宽 《盐铁论·刑德》：“千仞之高，人不轻凌。” 晋 司马彪 《赠山涛》诗：“上凌青云霓，下临千仞谷。” 清 方文 《陈卧子子龙》诗：“惠心烛千仞，雄风扇八区。” 崚嶒(1) 高耸突兀 写山早崚嶒嵯峨 (2) 比喻特出不凡 凡为文者,必有文章之骨,意象崚嶒 (3) 比喻刚正不阿、坚贞不屈 侠骨崚嶒傲九洲 (4) 骨节显露貌。多形容人体瘦削 骨节崚嶒的大手 (5) 另见 léng 回流(1) 在化工过程(如蒸馏或液-液萃取过程)中,将产品液流送回过程设备以提高转化率或收集率的那部分液体 (2) 身体的液流或内容物逆正常方向流经体腔或管道。特指人的血液逆流回入心脏,其原因是瓣膜的功能缺损 宛澶见“ 宛潬 ”。 杳杳(1).昏暗貌。《楚辞·九章·怀沙》：“眴兮杳杳，孔静幽默。”《古诗十九首·驱车上东门》：“白杨何萧萧，松柏夹广路，下有陈死人，杳杳即长暮。” 宋 欧阳修 《和徐生假山》：“阴穴覷杳杳，高屏立巉巉。” 清 方苞 《七思·兄子道希》：“春阳兮载歊，白日兮昭昭，而杳杳兮即长夜，患吾心兮若焦。” (2).幽远貌。《楚辞·九章·哀郢》：“ 尧 舜 之抗行兮，瞭杳杳而薄天。” 洪兴祖 补注：“杳杳，远貌。” 唐 柳宗元 《早梅》诗：“欲为万里赠，杳杳山水隔。” 康有为 《广艺舟双楫·体变》：“若后之变者，则万年浩荡，杳杳无涯，不可以耳目之私测之矣。” (3).犹渺茫。 唐 许浑 《韶州驿楼宴罢》诗：“簷外千帆背夕阳，归心杳杳鬢苍苍。” 元 李裕 《次宋编修显夫南陌诗四十韵》：“美人何杳杳，良夜独漫漫。” 鲁迅 《书信集·致李霁野》：“我现在正在整理《小约翰》的译稿，至快须下月初头才完，倘一间断，就难免因此放下，再开手就杳杳无期了。” (4).犹隐约，依稀。 唐 郑棨 《开天传信记》：“吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐……其曲楚楚动人，杳杳在耳。” 宋 苏轼 《伏波将军庙碑》：“自 徐闻 渡海适 朱崖 ，南望连山，若有若无，杳杳一髮耳。”《天雨花》第一回：“珮声杳杳人何处，日色衔山我也行。” 云窦云气出没的山洞。 南朝 宋 鲍照 《登庐山》诗之一：“松磴上迷密，云竇下纵横。” 唐 马戴 《山行偶作》诗：“石门斜月入，云竇暗泉通。” 前蜀 韦庄 《宿山家》诗：“山行侵夜到，云竇一星灯。” 元 周权 《接竹引泉》诗：“连筒入云竇，势接河汉遥。” 渊渊(1).深广；深邃。《庄子·知北游》：“渊渊乎其若海，巍巍乎其终则復始也。” 唐 柳宗元 《天爵论》：“纯粹之气，注於人也为明。得之者，爽达而先觉，鉴照而无隐，盹盹於独见，渊渊於默识。” 元 揭傒斯 《得程翰林扬州消息》诗：“渊渊贤达心，悢悢情内伤。” 清 秦道然 《弢光静坐》诗：“先圣言渊渊， 瞿曇 説如如。” 梁启超 《宗教家与哲学家之长短得失》：“然若 康南海 ，若 谭瀏阳 ，皆有得于佛学之人也。两先生之哲学固未尝不戞戞独造，渊渊入微。” (2).鼓声。亦泛用作象声词。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 衡 扬枹为《渔阳》掺挝，渊渊有金石声，四坐为之改容。” 南朝 梁 何逊 《宿南洲浦》诗：“沉沉夜看流，渊渊朝听鼓。” 清 曹寅 《竹村大理筵上食石首鱼作》诗：“潮声渊渊震曙鼓，巨絙一网千吴舠。” 郭沫若 《＜人民中国＞日文版创刊二十周年》诗：“大车滚滚循新辙，和乐渊渊易旧弦。” 石溜(1).亦作“ 石留 ”。指贫瘠多石之地。《战国策·韩策一》：“ 成皋 ，石溜之地也。寡人无所用之。” 晋 左思 《魏都赋》：“隰壤瀸漏而沮洳，林藪石留而芜秽。” 明 王志坚 《表异录》卷二：“石留，言大地多石，如人之有留结也。” (2).亦作“ 石霤 ”。岩石间的水流。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“北坎室上，有微涓石溜，丰周瓢饮，似是栖游隐学之所。” 唐 王维 《栾家濑》诗：“颯颯秋雨中，浅浅石溜泻。” 宋 苏辙 《万杉寺》诗：“涓涓石溜供厨足，矗矗山屏遶寺开。” 明 周履靖 《锦笺记·泛月》：“试听殿铃隐隐，石溜潺潺，总把游情逗。” 闻一多 《祈祷》诗：“谁告诉我戈壁的沉默，和五岳的庄严？又告诉我 泰山 的石霤还滴着忍耐， 大江 黄河 又流着和谐？” 还望(1).回望。《韩非子·外储说右上》：“ 景公 与 晏子 游於 少海 ，登 柏寝 之臺，而还望其国曰：‘美哉！泱泱乎，堂堂乎，后世将孰有此。’” 三国 魏 曹丕 《善哉行》：“还望故乡，鬱何垒垒。” 明 刘基 《次韵和石末公春日感怀》：“步登西城怜，还望东城陴。” (2).环顾，四望。 宋 陈亮 《念奴娇·登多景楼》词：“危楼还望，嘆此意、今古几人曾会？” (3).返回的希望。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“欲营迁厝……便值本朝沦没，流离如此，数十年间，絶於还望。” 壁带壁中露出像带一样的横木。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“壁带往往为黄金釭，函 蓝田 璧，明珠、翠羽饰之。” 颜师古 注：“壁带，壁之横木露出如带者也。”《后汉书·琅邪孝王京传》：“ 京 都 莒 ，好修宫室，穷极伎巧，殿馆壁带皆饰以金银。” 苔藓藓(藓纲的植物的俗称) 如苔藓然。——《徐霞客游记·游黄山记》 沙衍(1).沙漠。《穆天子传》卷三：“辛丑，天子渴於沙衍，求饮未至。” 郭璞 注：“沙中无水泉。” (2).沙滩边水浅处。亦指沙滩。 南朝 齐 谢朓 《游山》诗：“鼯狖叫层嵁，鸥鳧戏沙衍。” 南朝 梁 江淹 《爱远山》：“緤余马於椒阿，漾余舟於沙衍。” 唐 张九龄 《秋晚登楼望江南入始兴郡路》诗：“潦收沙衍出，霜降天宇晶。” 经目(1).过目。 晋 夏侯谌 《东方朔画赞序》：“经目而讽於口，过耳而闇於心。”《新唐书·王起传》：“天下之书无不读，一经目，弗忘也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·李昭信相公》：“公短小精敏，机警过人，凡案籍经目，终身不忘。” (2).经书的名称。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“昔 仲尼 微言，门人追记，故仰其经目，称为《论语》。” 范文澜 注：“‘仰其经目’疑当作‘抑其经目’，谓谦不敢称经也。” 前路(1) 前面的道路 (2) 比喻以往的岁月或未来的岁月 茫茫前路 蕙草香草名。又名熏草、零陵香。 战国 楚 宋玉 《风赋》：“故其清凉雄风，则飘举升降……猎蕙草，离秦衡。”《太平御览》卷九八二引 三国 魏 曹操 《内诫令》：“房室不洁，听得烧枫胶及蕙草。” 晋 嵇含 《南方草木状·蕙》：“蕙草一名薰草，叶如麻，两两相对，气如蘼芜，可以止癘。” 宋 赵师秀 《送徐玑赴永州掾》诗：“入署梅花落，过汀蕙草生。” 子时旧式计时法指夜里十一点钟到一点钟的时间 邴生指 汉哀帝 时 邴曼容 。 邴汉 侄，时有名望。《文选·谢灵运＜初去郡＞》诗：“毕娶类 尚子 ，薄游似 邴生 。” 李善 注：“ 班固 《汉书》曰：‘ 邴曼容 养志自修，为官不肯过六百石，輙自免去。’”参阅《汉书·两龚传》。 自免(1).求得脱身；自求避灾免患。 汉 刘向 《九叹·远逝》：“舒情敶诗，冀以自免兮；頽流下陨，身日远兮。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“夫以 孔 墨 之辩，不能自免於谗諛，而二国以危。” 南朝 梁 江淹 《诣建平王上书》：“彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免。” 宋 苏辙 《历代论五·冯道》：“不幸而仕於朝，如 冯道 犹无以自免，议者诚少恕哉。” (2).自请免职。《史记·张释之冯唐列传》：“欲自免归。中郎将 袁盎 知其贤，惜其去，乃请徙 释之 补謁者。”《后汉书·吴祐传》：“ 冀 （ 梁冀 ）遂出 祐 为 河间 相，因自免归家，不復仕。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“度量难钧，进退可限； 长卿 弃官， 稚宾 自免。” 唐 韩愈 《后汉三贤赞》之一：“﹝ 王充 ﹞为州治中，自免归歟。” 所钦谓所钦佩的人。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十：“ 晋 嵇康 《赠弟秀才》四言诗云：‘感悟驰情，思我所钦。’则以所钦为弟。 陆机 《赠从兄车骑诗》云：‘寤寐靡安豫，愿言思所钦。’则以所钦为兄。又《赠冯文羆诗》云：‘慷慨谁为感，愿言怀所钦。’则以所钦为友。” 胜迹名胜古迹 江山留胜迹 然而一切西湖胜迹的名目之中,我知道得最早的却是这 雷峰塔。—— 鲁迅《论雷峰塔的倒掉》 寄言(1).犹寄语、带信。《楚辞·九章·思美人》：“愿寄言於浮云兮，遇 丰隆 而不将。” 唐 元稹 《遣兴》诗之五：“寄言抱志士，日月东西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》诗：“寄言行雨儿，莫下山头去。” (2).谓把某种思想感情寄托在诗文之中。 三国 魏 嵇康 《琴赋》序：“是故復之不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意。”《宋书·谢灵运传论》：“自 建武 暨乎 义熙 ，歷载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒丽之辞，无闻焉耳。” 赏心(1).心意欢乐。 南朝 宋 谢灵运 《晚出西射堂》诗：“含情尚劳爱，如何离赏心？” 宋 邵雍 《同程郎中父子月陂上闲步吟》：“必期快作赏心事，却恐赏心难便来。” 苏曼殊 《碎簪记》：“盖余此次来 沪 ，所见所闻，无一赏心之事。” (2).谓娱悦心志。 宋 沉辽 《禅老阁》诗：“赏心不期侈，澹泊自有餘。” 清 张麟书 《早梅》诗：“赏心不待花如雪，好在寒氷未解时。” 鲁迅 《中国小说史略》第七篇：“若为赏心而作，则实萌芽于 魏 而盛大于 晋 。” 得性《诗·小雅·鱼藻》“鱼在在藻” 毛 传：“鱼以依蒲藻为得其性。”后以“得性”谓合其情性。 南朝 宋 谢灵运 《道路忆山中》诗：“得性非外求，自已为谁纂。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“草木不夭，昆虫得性。” 唐 刘禹锡 《沓潮歌》：“介鲸得性方逍遥，仰鼻嘘吸扬朱翘。” 为善犹行善。《书·泰誓中》：“我闻吉人为善，惟日不足。”《国语·齐语》：“夫是，故民皆勉为善。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“劝使为善，诫使勿恶。” |
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