| 古诗 | 幽居岁暮 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 幽居岁暮原文古井年年浚，荒畴日日犁。刈茅苫鹿屋，插棘护鸡栖。 闲赖书遮眼，愁须酒到脐。 斜阳有常课，缓步上湖堤。 诗词问答问：幽居岁暮的作者是谁？答：陆游 参考注释古井(1). 唐 孟郊 《列女操》：“贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。”后因以“古井”比喻寂然不为外物所动之心。尤多用于守寡不嫁的妇女。 宋 苏轼 《临江仙》词：“无波真古井，有节是秋筠。” 元 杨维桢 《漫兴》诗之三：“生来不识古井怨，唱得 后主 《后庭花》。” 鲁迅 《坟·寡妇主义》：“个个心如古井，脸若严霜。” (2).喻指富孀和有私蓄的妓女。《二十年目睹之怪现状》第五七回：“路上行人，都嘖嘖称羡，都説不料这个古井叫他淘着……后来问了旁人，才知道凡娶着不甚正路的妇人－－如妓女、寡妇之类－－做老婆，却带着银钱来的，叫做‘淘古井’。”《廿载繁华梦》第三九回：“更有些风流子弟，当他是一个古井，志在兜结於他，希望淘得钱钞。” 荒畴荒芜的田地。 三国 魏 曹植 《藉田论》之二：“夫农者，始於种，终於穫，泽既时矣，苗既美矣，弃而不耘，则故为荒畴。” 三国 魏 曹植 《送应氏》诗之一：“侧足无行径，荒畴不復田。游子久不归，不识陌与阡。” 日日(1) 天天 又恐汝日日为吾担忧。——清· 林觉民《与妻书》 (2) 一天一天地 淫侈之俗日日以长。——贾谊《论积贮疏》 茅苫亦作“茆苫”。1.谓用茅草覆盖。亦指茅舍、草屋。 唐 元稹 《茅舍》诗：“茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。” 宋 苏轼 《吴中田妇叹》：“茆苫一月壠上宿，天晴穫稻随车归。” 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》三九：“‘灵能回朴’。村坞间茅苫土壁，塑一 关壮繆 ，衮冕执圭，席地而坐，望其灵之如响，为嗤笑而已！” (2).古礼居丧者的草垫。 宋 梅尧臣 《李康靖少傅夫人挽词》之二：“九原开附穴，故土覆新丘。岁晏寒松下，茅苫孝子留。” 鸡栖亦作“鷄栖”。见“ 鸡栖 ”。 亦作“ 鸡栖 ”。亦作“鷄栖”。亦作“鷄栖”。1.鸡栖息之所，鸡窝。语本《诗·王风·君子于役》：“鸡栖于塒，日之夕矣，羊牛下来。”《后汉书·陈蕃传》：“车如鸡栖马如狗，疾恶如风 朱伯厚 。” 宋 苏轼 《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗：“荒凉海南北，佛舍如鸡栖。”一本作“鷄栖”。《初刻拍案惊奇》卷三二：“今文鵷彩凤，误堕鷄栖中，岂不可惜？” 林纾 《畏庐漫录·伍氏》：“鸡栖尚餘五鸡，贼未尽取。” (2).小车。 朱自清 《伯鹰有诗见及次韵奉酬》：“今世书生土不殊，鸡栖独乘日驰驱。”参见“ 鸡栖车 ”。 (3).皂角的别名。《三国志·魏志·刘放传》“然后帝崩” 裴松之 注引 晋 郭颁 《魏晋世语》：“ 放 资 久典机任。 献 肇 心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：‘此亦久矣，其能復几？’指谓 放 资 。 放 资 惧，乃劝帝召 宣王 。” 唐 杜甫 《恶树》诗：“枸杞因吾有，鸡栖奈汝何？” 明 李时珍 《本草纲目·木二·皂荚》：“《广志》谓之鸡栖子， 曾氏 方谓之乌犀，《外丹本草》谓之悬刀。” 遮眼谓遮人眼目，装模作样。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇以督之》之二：“看经聊尔耳，遮眼初不卷。” 王十朋 集注：“《传灯録》： 药山 看经曰：且图遮眼。” 元 耶律楚材 《寄清溪居士秀玉》诗：“数行文字聊遮眼，半纸功名苦噬脐。”《禅真逸史》第十回：“今日推聋装哑，遮眼胡诌，眼见得你放他走了。” 高云览 《小城春秋》第三五章：“也没有人知道所有他的温柔体贴，不过是他厌倦她的一种遮眼手法。” 酒到脐南朝 宋 刘义庆 《世说新语·术解》：“ 桓公 有主簿，善别酒，有酒輒令先尝，好者谓‘ 青州 从事’，恶者谓‘ 平原 督邮’。 青州 有 齐郡 ， 平原 有 鬲县 ；‘从事’言到脐，‘督邮’言在鬲上住。”后以“酒到脐”指好酒。 宋 陆游 《雨中小酌》诗：“愁看场上禾生耳，且泥盃中酒到脐。” 斜阳黄昏前要落山的太阳 常课(1).定额赋税。《晋书·良吏传·王宏》：“督劝开荒五千餘顷，而熟田常课顷亩不减。”《明史·费聚传》：“时诸将在边屯田募伍，岁有常课。” (2).定额。 宋 郭彖 《睽车志》卷三：“日作麵两石，有常课。主者窃增其数，犊至常课即止。” 缓步慢步,步伐舒徐 他缓步穿过一条田间小路 |
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