| 古诗 | 倚晴楼 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 倚晴楼原文春雪既沾渥，山楼欣倚晴。 曦光漾帘幕，峰色罨檐楹。 村舍毕于耜，阪田将起耕。 楞伽塔影矗，骋望托遥情。 诗词问答问：倚晴楼的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押庚韵 出处：御制诗四集卷十一 2. 北峰楞伽洞是日未到 参考注释沾渥浸润。亦比喻蒙受恩泽、宠遇。《东观汉纪·顺烈梁皇后传》：“是时自冬至春不雨，立后之日，嘉澍沾渥。”《三国志·魏志·公孙度传》 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“被受 公孙渊 祖考以来光明之德，惠泽沾渥，滋润荣华。”《三国志·魏志·公孙度传》“ 渊 遂自立为 燕王 ” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“被受 公孙渊 祖考以来光明之德，惠泽沾渥，滋润荣华。” 明 高启 《送高丽贡使还国》诗：“雨露何沾渥，华夷已混同。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之一：“兰臺异数曾沾渥，赋拟 枚皋 拙未能。” 山楼(1).山间楼房。 北周 庾信 《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》：“水谷银沙，山楼石柱。” 唐 张祜 《题金陵渡》诗：“ 金陵 津渡小山楼，一宿行人自可愁。” 唐 孔德绍 《南隐游泉山》诗：“野花开石镜，云叶掩山楼。” (2).高楼。 唐 王勃 《九成宫颂》：“山楼兽矫，云臺鸟次。” (3).临时搭建的彩饰楼棚。 唐 苏颋 《春日芙蓉园侍宴应制》诗：“绕花开水殿，架竹起山楼。” 宋 王珪 《宫词》：“山楼彩凤栖寒月，宴殿金麟吐御香。蜀锦地衣呈队舞，教头先出拜君王。” 宋 陈元靓 《岁时广记·上元上·立棘盆》：“上乘平头輦从寺观出，由驰道入，穿山楼下过。” 曦光晨光;晨曦 东方一透曦光,他就起床了 帘幕遮蔽门窗用的大块帷幕 拉开帘幕,旭日当窗 檐楹屋檐下厅堂前部的梁柱。 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“羣鸟巢庭树，乳雀飞簷楹。” 村舍农家房舍。 唐 司空图 《浙川》诗之一：“山田渐广猿频到，村舍新添燕亦多。” 宋 陆游 《步至今村》诗：“荒堤经雨多牛跡，村舍无人有椎声。” 清 万寿祺 《冬日晚登东山》诗：“十年豺虎人家少，几处牛羊村舍低。” 陈毅 《过太行山书怀》诗：“园田村舍景，无与 江 南异。” 阪田山坡上的田。《诗·小雅·正月》：“瞻彼阪田，有菀其特。” 高亨 注：“阪田，山坡上的田。” 宋 王安石 《送彦珍》诗：“挟筴穷乡满鬢丝，阪田荒尽岂尝窥。” 楞伽亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗：“ 楞伽 海中山，杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非圆寂光中客，定是 楞迦 峰顶人。” (2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本，今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义，后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗：“今日郡斋閒，思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗：“《楞伽》义未晓，尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗：“欲偕投紱老，终日问《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“法相名为《瑜伽师地》，虽与瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则 提婆 以前已取瑜伽之名。” 骋望(1).放眼远望。《楚辞·九歌·湘夫人》：“登白苹兮骋望，与佳期兮夕张。” 汉 马融 《广成颂》：“骋望千里，天与地莽。” 唐 戎昱 《苦哉行》之一：“登楼非骋望，目笑是心哭。” 清 汪为善 《泛清波摘遍·白苹》词：“南湖夜冷，北渚秋清，鸥散月明还骋望。” (2).驰骋游览。《后汉书·循吏传序》：“损 上林 池籞之官，废骋望弋猎之事。” 遥情高远的情思。 晋 陶潜 《游斜川》诗：“中觴纵遥情，忘彼千载忧。” 元 袁裒 《求志赋》：“寄遥情於冲漠兮，将弭节乎艺圃。” 明 刘基 《吊岳将军赋》：“寄遥情於悲歌兮，识忘亲之不臧。” |
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