陈夫人挽词原文
作配知名士，周旋内则篇。宜家兼四德，训子见三迁。
就养荣方逮，归宁病忽缠。
庆源流未已，佳兆得牛眠。
诗词问答
问：陈夫人挽词的作者是谁？答：楼钥
问：陈夫人挽词写于哪个朝代？答：宋代
问：楼钥的名句有哪些？答：楼钥名句大全
楼钥陈夫人挽词书法欣赏
陈夫人挽词书法作品
参考注释
作配
(1).谓与某人或某事物相对应、配合。《书·吕刑》：“今天相民，作配在下。” 孔 传：“今天治民，人君为配，当承天意。”
(2).指祭祀时祔祭、配享。《文选·张衡＜东京赋＞》：“然后宗上帝於明堂，推 光武 以作配。” 薛综 注：“宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，对也。言尊发五帝於明堂，以 光武 配之。”
知名
(1) 出名。声名为世所知
知名人士
(2) 闻知其名声或名字
岸旁草树密,往往不知名
(3) 告知姓名
男女非有行媒,不相知名。——《礼记》
内则
(1).《礼记》篇名。内容为妇女在家庭内必须遵守的规范和准则。《礼记·内则》题注 孔颖达 疏：“ 郑玄 目録云：‘名曰《内则》者，以其记男女居室事父母舅姑之法。此于《别録》属子法。’以闺门之内，轨仪可则，故曰内则。”
(2).借指妇职、妇道。《后汉书·皇后纪序》：“所以能述宣阴化，修成内则，闺房肃雍，险謁不行也。” 唐 皮日休 《九夏歌·王夏》之四：“出有嘉谋，入有内则。” 明 李东阳 《封恭人黄氏墓志铭》：“嘉其世受文行，又美其内则之懿。”
宜家
《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。” 朱熹 集传：“宜者，和顺之意。室者，夫妇所居；家，谓一门之内。”《左传·襄公三十一年》：“臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。”后因以称家庭和睦。 唐 王维 《工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭》：“天生淑德，实俾宜家。特能柔顺，深弃骄奢。” 宋 张孝祥 《丑奴儿·张仲钦生日用前韵》词：“ 伯鸞 德耀 贤夫妇，见説宜家。” 清 洪楝园 《后南柯·辞职》：“织成双锦字，送出七香车，宜室宜家，玉镜臺遇 温郎 也应留下。”
四德
封建礼教指妇女应尊从的四种德行,即妇德、妇言、妇容、妇功
三从四德
三迁
(1).相传 孟轲 幼年时，邻里环境不好， 孟母 三次迁居，使 轲 得到比较好的学习环境。事见 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》、 汉 赵歧 《孟子题辞》。后常以“三迁”为颂扬母教之词。 宋 叶适 《朱文昭母杨氏挽词》：“义并三迁峻，书成百卷长。” 清 钱谦益 《南京刑部浙江清吏司主事董继周授承德郎制》之五：“三迁之教既成，而一日之养不逮。”
(2).三次迁徙。《史记·越王勾践世家论》：“ 范蠡 三迁，皆有荣名。” 清 黄遵宪 《潮州行》：“一夕輒三迁，踪跡无定所。”
(3).三次升迁。 宋 俞文豹 《吹剑外录》：“ 赵忠肃 号 得全 ，宗 伊川 之学，由司諫三迁至大用。”
就养
(1).侍奉父母。《礼记·檀弓上》：“事亲有隐而无犯，左右就养无方。” 孙希旦 集解：“就养者，近就而奉养之也。” 唐 杨炯 《昭武校尉曹通神道碑》：“就养之方，兼申爱敬；慎终之道，不忘哀戚。”
(2).指侍奉祖父母。 宋 王安石 《上相府书》：“某少失先人，今大母春秋高，宜就养於家之日久矣。”
(3).接受奉养。 宋 苏轼 《刘夫人墓志铭》：“夫人既老，二子 涓 澥 ，更守 寿春 。已而 涓 守 襄阳 ， 澥 復按本道刑狱，夫人皆就养焉。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“太夫人 晋江 黄氏 就养官斋，棖触旧事。”
归宁
回家省亲。多指已嫁女子回娘家看望父母
归宁父母。——《诗·周南·葛覃》
吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”——明· 归有光《项脊轩志》
源流
(1) 水的本源和支流
顺涧爬山,直到源流之处。——《西游记》
(2) ;借指事物的起源和发展
料应必遇知音者,说破源流万法通。——《西游记》
未已
不止；未毕。《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭采采，白露未已。” 唐 韩愈 《天星送杨凝郎中贺正》诗：“正当穷冬寒未已，借问君子行安之？” 宋 周邦彦 《蓦山溪·大石》词：“落日媚 沧洲 ，泛一棹、夷犹未已。” 明 刘基 《漫成》诗之二：“一寸愁心千万里，不见行人应未已。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“二人喜其词致，谈至月上未已。”
佳兆
吉兆，好的朕兆。 唐 李商隐 《赴职梓潼留别畏之员外同年》诗：“佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金牀。” 明 刘若愚 《酌中志·内府职掌纪略》：“抚今思昔，亦莫之为而为，良非佳兆云。”
牛眠
即牛眠地。 明 吾邱瑞 《运甓记·庐山会合》：“问勋业从来有几，始信牛眠廕果奇。” 清 赵翼 《为伟儿得葬地于金坛夏萧村感赋》诗：“忽欣来蝶梦，恰报得牛眠。”参见“ 牛眠地 ”。