| 古诗 | 送薛子长 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 叶适 |
| 释义 | 送薛子长原文藏冰待炎威，织裘御冬霰。彼此互有适，用舍空屡变。 兰菊倚户出，松柏参天见。 美质不必同，伟干非世便。 薛生静而敏，器宇绝幼愿。 能文乃天姿，脱颖酬始愿。 众技逐高卑，杂学徒贯空。 趋圣由一途，任重工自劝。 古人文已立，后世皎难衒。 愧余莫负荷，期子幸无倦。 诗词问答问：送薛子长的作者是谁？答：叶适 参考注释炎威炎热的威势 很多人害怕烈日的炎威 御冬抵御冬天的饥寒。御，通“ 御 ”。《诗·邶风·谷风》：“我有旨蓄，亦有御冬。” 朱熹 集传：“言我之所以蓄聚美菜者，盖欲以御冬月乏无之时。” 晋 陶潜 《杂诗》之八：“御冬足大布，粗絺以应阳。” 彼此对称词。指你我、双方,那个和这个 彼此错杂。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 军中之将,各有彼此。——《资治通鉴》 用舍见“ 用舍 ”。 亦作“ 用捨 ”。1.取舍。《晋书·范弘之传》：“ 比干 处三仁之中， 箕子 为名贤之首，后人用捨，参差不同。”《旧唐书·颜真卿传》：“ 真卿 请皇帝先謁王陵九庙而后还宫。宰相 元载 谓 真卿 曰：‘公所见虽美，其如不合事宜何？’ 真卿 怒，前曰：‘用捨在相公耳，言者何罪？’” 明 张居正 《谢召见疏》：“为祖宗谨守成宪，不敢以臆见纷更；为国家爱养人才，不敢以私意用舍。” (2).指被任用或不被任用。 宋 苏轼 《沁园春·赴密州早行马上寄子由》词序：“用捨由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。” 宋 苏轼 《沁园春·答曾舍人启》：“用舍皆天，孰知令尹之无喜。” (3).见“ 用行舍藏 ”。 松柏(1) 松树与柏树 东西植松柏,左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (2) 比喻坚贞的洁操 岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。——《荀子·大略》 (3) 指坟墓。因古人墓地多植松柏而得名 将军松柏不剪,亲戚安居。高台未倾,爱妾尚在。悠悠尔心,亦何言。——《文选·丘迟·与陈伯之书》 参天高耸到空中 参天古树 美质美好的素质。《礼记·礼器》：“礼，释回，增美质，措则正，施则行。”《韩诗外传》卷八：“虽有良玉，不刻鏤则不成器；虽有美质，不学则不成君子。” 宋 曾巩 《熙宁转对疏》：“可传於后世者，若 汉 之 文帝 、 宣帝 ， 唐 之 太宗 ，皆可谓有美质矣。” 明 方孝孺 《尊闻斋记》：“今之人岂皆不若古人之有美质哉？” 不必无须,不一定,没有必要 是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》 伟干魁梧的身躯。 宋 叶廷珪 《海录碎事·人事》：“ 咏之 常见 桓玄 ， 玄 鄙其精神不儶，谓坐客曰：‘庸神而宅伟干，不成令器。’” 明 沉德符 《野获编·刑部·大侠遁免》：“﹝ 曾光 ﹞伟干长髯，眉目有异，果非寻常人也。” 非世谓诋毁世俗，讥刺世事。《庄子·刻意》：“此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。” 成玄英 疏：“非毁时世之人。”《庄子·盗跖》：“ 鲍焦 饰行非世，抱木而死。” 器宇(1).度量；胸怀。《三国志·吴志·薛莹传》“著书八篇，名曰《新议》” 裴松之 注引 晋 王隐 《晋书》：“ 莹 子 兼 ，字 令长 ，清素有器宇，资望故如上国，不似 吴 人。” 唐 王勃 《秋日饯别序》：“论其器宇，沧海添 江 汉 之波。” 鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：“第二，是器宇只有这么大，实在并没有‘澄清天下’之才。” (2).仪表；气概。《晋书·安平献王孚传论》：“ 安平 风度宏邈，器宇高雅。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》：“观 李郎 仪形器宇，真丈夫也。” 明 陆采 《怀香记·京邸遇旧》：“羡郎君器宇堂堂，更德性谦虚慨慷。”《人民文学》1977年第9期：“怎奈我中华民族英雄器宇、天地威名。” 幼愿年幼而谨慎老实。 唐 柳宗元 《童区寄传》：“大府召视儿，幼愿耳。” 能文善于属文。 唐 韩愈 《省试学生代斋郎议》：“学生或以通经举，或以能文称。”《宋史·文苑传四·萧贯传》：“俊迈能文，尚气慨。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四：“ 长洲 王惕甫 …… 乾 嘉 间号称能文，与 秦小峴 、 鲁絜非 、 龚海峯 、 武虚谷 诸君，旗鼓相接。” 天姿姿容;特指俊美的容貌 脱颖(1).语出《史记·平原君虞卿列传》：“ 平原君 曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……’ 毛遂 曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使 遂 蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”后因以“脱颖”比喻人的才能全部显示出来。 宋 叶适 《送薛子长》诗：“能文乃天姿，脱颖酬始愿。” 明 郑若庸 《玉玦记·赴试》：“长城五字奇，脱颖毛锥利。” 清 沉绍姬 《咏古》：“脱颖人成公子名，不然碌碌竟何称。” 陈毅 《哭叶军长希夷同志》诗：“脱颖自北伐，初胜 湘江 曲，秋风扫落叶，铁军声威立。” (2).犹冒尖。 宋 马庄父 《朝中措·竹》词：“龙孙脱颖破苔纹，英气欲凌云。” 始愿最初的愿望。《左传·成公十八年》：“孤始愿不及此。”《三国志·吴志·周鲂传》：“ 魴 仕东典郡，始愿已获。” 众技众人的技艺才能；各种技艺。《庄子·在宥》：“因众以寧所闻，不如众技众矣。” 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“其他权谋术数，一切以就功名之説，与夫百家众技之流，所以惑世诬民，充塞仁义者，又纷然杂出乎其间。” 杂学(1).杂乱的学说。《韩非子·显学》：“今兼听杂学繆行同异之辞，安得无乱乎？”《尉缭子·治本》：“野物不为牺牲，杂学不为通儒。” 清 王韬 《淞滨琐话·李延康》：“及观其所作，剽窃陈言，餖飣杂学，直可投诸溷厠，岂第覆酱瓿而已哉！” (2).指科举文章以外的各种学问。《儒林外史》第三回：“本道奉旨到此衡文，难道是来此同你谈杂学的么？”《文明小史》第十四回：“这两处考的全是杂学，甚么时务、掌故、天算、舆地之类无所不有。” (3).《四库全书》分类法中子部的一个子目。《四库全书总目·子部二七·杂家类序》：“以立説者谓之杂学，辨证者谓之杂考。” (4).杂乱地学。 宋 苏轼 《日喻》：“以声律取士，士杂学而不志於道。” 重工狗名。《穆天子传》卷一：“狗：重工、彻止、雚猳。” 郭璞 注：“皆骏狗之名。” 自劝(1).自我劝勉。《北史·文苑传·樊逊》：“ 逊 感母言，遂专心典籍，恒书壁作‘见贤思齐’四字以自劝。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。” (2).犹自酌。劝，谓劝酒。 宋 陆游 《闲咏园中草木》：“领略年光属閒客，一樽自劝不须推。” 古人泛指前人,以区别于当世的人 后世(1) 所有相继的世代 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》 后世之君。——清· 黄宗羲《原君》 (2) 又 旷后世而不闻。 后世且行之。——清· 刘开《问说》 为了后世的利益 (3) 后代 后世子孙 负荷(1) (2) 机器或主动机所克服的外界阻力 (3) 对某一系统业务能力所提的要求(如电路交换台,邮政,铁路) (4) 承受的重量 无倦亦作“ 无勌 ”。不懈怠；不厌烦。《论语·颜渊》：“居之无倦，行之以忠。”《荀子·尧问》：“忠信无勌，而天下自来。” 杨倞 注：“言精专不怠而天下自归，不必致也。”《宋书·乐志二》：“乐有文，礼无倦。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“酷爱支更铃柝，巡行达旦无倦。” |
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