| 古诗 | 故谏议大夫鲜于公欲作新堂以传世谱名曰卓绝 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李廌 |
| 释义 | 原文商朝有仁人，为奴耻荣禄。九畴传帝秘，八教清濊俗。 苗裔散诸华，庆泽锺左蜀。 峥嵘多望人，冠冕称盛族。 诗词问答问：《故谏议大夫鲜于公欲作新堂以传世谱名曰卓绝》的作者是谁？答：李廌 参考注释仁人有德行的人。《书·泰誓中》：“虽有周亲，不如仁人。” 汉 贾谊 《惜誓》：“悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“公仁人也，天相之矣。” 清 黄鷟来 《甲戌夏至武威》诗之四：“乃知仁人泽，是处皆阳春。” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“仁人们或者要问：那么，我们竟不要‘费厄泼赖’么？” 荣禄谓功名利禄。《列子·杨朱》：“欲以説辞乱我之心，荣禄喜我之意，不亦鄙而可怜哉？” 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》：“君子称身就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。” 宋 王安石 《乞改三经义札子》：“幸蒙大恩，休息田里，坐窃荣禄，免於事累。” 清 方文 《偕槁木师至沉崑铜庄》诗之三：“世态争荣禄，吾徒甘寂寥。” 九畴(1).畴，类。指传说中天帝赐给 禹 治理天下的九类 * ，即《洛书》。《书·洪范》：“天乃锡 禹 洪范九畴，彝伦攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六极。” 孔 传：“天与 禹 ， 洛 出书，神龟负文而出，列於背，有数至于九。 禹 遂因而第之，以成九类。” 马融 注：“从‘五行’已下至‘六极’，《洛书》文也。” 唐 张说之 《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 唐 张钦敬 《洛出书》诗：“奇象八卦分，图书九畴出。” (2).泛指治理天下的 * 。《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋 王通 《中说·周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐 王昌龄 《箜篌引》：“僕本 东山 为国忧， 明光殿 前论九畴。” 苗裔后代子孙 你虽然才艺出色,偏觉雅致,不似青楼习气,必是一个名公苗裔,今日休要瞒我,可从实说与我知道,果是何人?——明· 冯梦龙《喻世明言》 其苗裔耳。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 诸华犹诸夏。指中原诸国。后指中原。《左传·襄公四年》：“劳师於戎，而 楚 伐 陈 ，必弗能救，是弃 陈 也。诸华必叛。” 杜预 注：“诸华，中国。” 晋 陆机 《吴趋行》：“穆穆 延陵子 ，灼灼光诸华。” 唐 柳宗元 《禡牙文》：“ 秦 定 百越 ， 汉 开九郡，自兹编列，同于诸华。” 庆泽指皇帝的恩泽。 唐 元稹 《处分幽州德音制》：“又念八州之内，九赋用殷，庆泽旁流，所宜霑贷。”《宋史·乐志十五》：“躬承寳训表钦崇，庆泽布寰中。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“今国朝论囚，常以冬至前三日，而遇有庆泽，常免论决。” 峥嵘(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立 (2) 高峻的山峰 敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》 (3) 高爽空旷 举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》 (4) 魁梧 形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》 (5) 卓异,不平凡 元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》 望人有声望的人士。 宋 苏洵 《苏氏族谱亭记》：“夫某人者是乡之望人，而大乱吾俗焉。” 冠冕(1) 古代皇冠或官员的帽子 (2) 比喻受人拥戴或出人头地 冠冕之盛,当时莫与比焉。——《北史·寇洛等传论》 冠冕堂皇 称盛以为盛事。《宋书·后废帝纪》：“夫寝梦期贤，往誥垂美，物色求良，前书称盛。” 诗文赏析【原题】： 故谏议大夫鲜于公欲作新堂以传世谱名曰卓绝内相先生题其名曰蜀鲜于氏卓绝之堂某以此八字为韵作八诗盖鲜于公顷尝俾某赋之而三子以求其诗故原其古而美其今以颂美之 |
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