| 古诗 | 张旧蚊帱 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 元稹 |
| 释义 | 张旧蚊帱原文逾年间生死，千里旷南北。家居无见期，况乃异乡国。 破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。 独有缬纱帱，凭人远携得。 施张合欢榻，展卷双鸳翼。 已矣长空虚，依然旧颜色。 裴回将就寝，徙倚情何极。 昔透香田田，今无魂恻恻。 隙穿斜月照，灯背空床黑。 达理强开怀，梦啼还过臆。 平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。 我亦距几时，胡为自摧逼。 烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。 燋烂各自求，他人顾何力。 多离因苟合，恶影当务息。 往事勿复言，将来幸前识。 诗词问答问：张旧蚊帱的作者是谁？答：元稹 全唐诗：卷404-18 参考注释逾年亦作“踰年”。1.谓时间超过一年。《公羊传·庄公三十二年》：“君薨称子某，既葬称子，踰年称公。” 汉 班固 《 * 通·爵》：“不旷年无君，故逾年乃即位。” 唐 韩愈 《唐故赠绛州刺史马府君行状》：“夫人 滎阳 郑氏 ……有贤行，侍君疾，逾年不下堂。” 宋 苏舜钦 《答李锐书》：“但一诣门奉谢，又不相见，迄今将逾年矣。” (2).一年以后；第二年。《太平广记》卷四三七引 唐 薛用弱 《集异记·齐琼》：“逾年牝死，犬加勤効。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷二：“﹝ 朱昂 ﹞敭歷清贵三十年，晚以工部侍郎恳求归 江陵 ，逾年方允。” 宋 周密 《齐东野语·许公言》：“未数月， 子冲 一夕无疾而亡，踰年， 金 入寇。” 陈夔龙 《梦蕉亭杂记》卷二：“ 袁 逾年升 直 臬，仍治军事。” (3).经历年岁。 章炳麟 《訄书·原人》：“ 意大利 初併於 日耳曼 ，逾年百五十，而 米兰 与 伦巴多 人始立民主，斯其为殊类也。” 生死(1) 生存和死亡 生死攸关的问题 (2) 预言命运的 他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的 千里指千里马 先王之千里。——《吕氏春秋·察今》 南北(1) 北方和南方 (2) 南端到北端之间的距离 家居在家居住,旧时多指没有职业在家闲住 况乃亦作“况乃”。亦作“况廼”。 1.恍若，好像。 南朝 宋 谢灵运 《游赤石进帆海》诗：“周览倦瀛壖，况乃陵穷髮。” 唐 杜甫 《江边星月》诗之一：“餘光隐更漏，况乃露华凝。” 唐 元稹 《和乐天秋题曲江》：“况乃江枫夕，和君《秋兴》诗。” (2).何况；况且；而且。《后汉书·王符传》：“以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？” 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤初发彊中作与从弟惠连见羊何共和之》：“兹情已分虑，况廼协悲端。” 宋 王安石 《酬冲卿月晦夜有感》诗：“夜云不见天，况乃星与月。” 异乡外乡,外地他乡 飘泊异乡 裁缝以制作或拆改衣服为职业的人 遗翰前人遗留下来的诗文。 三国 魏 曹植 《柳颂》序：“故著斯文，表之遗翰，遂因辞势，以讥当世之士。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“而辞人遗翰，莫见五言，所以 李陵 、 班婕妤 ，见疑於后代也。” 明 姚士粦 《见只编》卷上：“以谓翠华不见，赖遗翰之尚存；芳藻言凋，庶先标之可赴耳。” 姚华 《曲海一勺·明诗》：“观 金 人遗翰，载在《中州乐府》者，犹嗣前徽。” 独有(1).独自具有；独自据有。《管子·形势》：“召远者，使无为焉；亲近者，言无事焉；唯夜行者，独有也。” 支伟成 通解：“夜行，谓阴行其德，则人不与之争，故独有之也。”《史记·孔子世家》：“ 孔子 在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。” (2).只有；特有。《史记·历书》：“是时，独有 邹衍 ，明於五德之传，而散消息之分，以显诸侯。” 唐 张籍 《贺周赞善闻子规》诗：“此处谁能听，遥知独有君。” 茅盾 《子夜》五：“土匪这样猖獗，真是 中国 独有的怪现象。” 毛 * 《冬云》诗：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊羆。” (3).指在精神上能特立独行。《庄子·在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。” 成玄英 疏：“人欲出众，而己独游，众无此能，故名独有。” 施张(1).施行。《后汉书·济南王刘康传》：“大王以骨肉之亲，享食茅土，当施张政令，明其典法，出入进止，宜有期度；舆马臺隶，应为科品。”《封神演义》第九五回：“举措乃人君之大体，岂得妄自施张。” (2).张开；展开。 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“ 牛哀 得疾，七日化而为虎，形体变易，爪牙施张。其兄启户而入，搏而食之。”《文选·左思＜蜀都赋＞》“罻罗络幕” 南朝 梁 刘逵 注：“络幕，施张貌也。” (3).安放；铺陈。 唐 元稹 《张旧蚊帱》诗：“独有纈纱幬，凭人远携得。施张合欢榻，展卷双鸳翼。” 唐 元稹 《梦游春》诗：“铺设绣红茵，施张鈿装具。” 弛张。 前蜀 杜光庭 《莫庭乂青城甲由本命周天醮词》：“大则司劫历施张，小则察人伦善恶。” 展卷打开书本,借指读书 展卷诵读 双鸳(1).一对鸳鸯。常用以比喻夫妻。 北周 庾信 《彭城公夫人尒朱氏墓志铭》：“偃松千古，无寡鹤之悲；文梓百寻，还见双鸳之集。” 倪璠 注引《列异传》：“ 宋康王 埋 韩冯 夫妇，宿昔文梓生，有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，声音感人。” 宋 高观国 《玉楼春》词：“棹沉云去情千里，愁压双鸳飞不起。” (2).指女子的一双绣鞋。 宋 吴文英 《风入松》词：“惆悵双鸳不到，幽阶一夜苔生。” 宋 李演 《醉桃源》词：“双鸳初放步云轻，香帘蒸未晴。” 已矣(1) (2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦” (3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了” 老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》 空虚里面没有什么实在东西的;不充实的 反对派所持的空虚的论点 依然照往常,依旧 依然如故 依然有效 颜色(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象 (2) 指显示给人看的利害的脸色 颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》 (3) 指颜料或染料 (4) 为颜料所染成的色彩或色泽 他的衣服上满都是那种颜色的染料 (5) 女子的姿色 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》 裴回亦作“裵回”。1.彷徨。徘徊不进貌。《史记·吕太后本纪》：“ 吕产 不知 吕禄 已去北军，迺入 未央宫 ，欲为乱，殿门弗得入，裵回往来。”参见“ 徘徊 ”。 (2).徐行貌。《史记·司马相如列传》：“於是 楚王 乃弭节裴回，翱翔容与。”参见“ 徘徊 ”。 (3).留恋。 唐 贾至 《送夏侯子之江夏》诗：“留欢一杯酒，欲别復裴回。”参见“ 徘徊 ”。 将就对事物不太满意,勉强适应;凑合 衣服稍微小一点,你将就着穿吧 徙倚徘徊;流连不去 独徒倚以仿徉。——《楚辞·哀时命》 徙倚久之。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 何极(1).用反问的语气表示没有穷尽、终极。《楚辞·九辩》：“中瞀乱兮迷惑，私自怜兮何极？” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极？” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“士感知己，怀此何极？” (2).用反问的语气表示不是出于。 唐 韩愈 《奏汴州得嘉禾嘉瓜状》：“感自皇恩，微茎何极於造化；亲逢嘉瑞，小臣喜遇於休明。” 田田形容荷叶相连的样子,古乐府《江南曲》中有“莲叶何田田”的句子 恻恻(1).悲痛；凄凉。 汉 扬雄 《太玄·翕》：“翕缴惻惻。” 范望 注：“鸟而失志，故高飞，飞而遇缴，欲去不得，故惻惻也。惻，痛也。” 晋 欧阳建 《临终诗》：“下顾所怜女，惻惻中心酸。” 唐 杜甫 《梦李白》诗之一：“死别已吞声，生别常惻惻。”《花月痕》第四八回：“顾影自怜风惻惻，回头应惜步珊珊。” (2).寒冷貌。 宋 周邦彦 《渔家傲》词：“几日轻阴寒惻惻，东风急处花成积。” 元 赵孟頫 《绝句》：“春寒惻惻掩重门，金鸭香残火尚温。” (3).恳切。《后汉书·张酺传》：“ 张酺 前入侍讲，屡有諫正，誾誾惻惻，出於诚心，可谓有 史鱼 之风矣。” 李贤 注：“惻惻，恳切也。” 斜月(1).西斜的落月。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌秋歌八》：“凉风开窓寝，斜月垂光照。” 唐 张若虚 《春江花月夜》诗：“斜月沉沉藏海雾， 碣石 瀟湘 无限路。” 清 龚自珍 《导引曲》词之二：“怊悵緑梅花下路，半襟斜月不知寒，凤屧过阑干。” 茅盾 《子夜》三：“她们这一伙，满脑子是俊伟英武的骑士和王子的影像，以及海岛、古堡、大森林中，斜月一楼，那样的‘诗意’的境地。” (2).喻女子的眉毛。 明 叶小鸾 《艳体连珠·眉》：“独写春山，入 锦江 而望远；双描斜月，对寳镜而增妍。” 空床(1).指独宿的卧具。亦比喻无偶独居。《古诗十九首·青青河畔草》：“昔为倡家女，今为荡子妇；荡子行不归，空牀难独守。” 三国 魏 曹丕 《离居赋》：“惟离居之可悲，廓独处於空牀。” 晋 张华 《情诗》之一：“佳人处遐远，兰室无容光，襟怀拥虚景，轻衾覆空牀。” 宋 曾巩 《秋夜》诗：“念往不能寐，枕书嗟漏长；平生肺腑交，一诀餘空床。” (2).指空的坐具。 唐 杜甫 《毒热寄简崔评事十六弟》诗：“蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。” 达理(1).通达事理；懂道理。《吕氏春秋·不屈》：“察而以达理明义，则察为福矣；察而以饰非惑愚，则察为祸矣。” 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》：“悠哉杳昧，非通神达理者，难可语乎斯道矣。” 隋 王通 《中说·事君》：“ 陈思王 可谓达理者也，以天下让，时人莫之知也。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“ 林公 见他説得达理，只得唯唯而退。” (2).天下通行的道理。 汉 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“德莫大於和，而道莫正於中。中者，天地之美达理也，圣人之所保守也。” 明 吴承恩 《送林户部还朝序》：“分若抑而道光，情实孙而顾归之，天下之达理也。” (3).通贯的纹路。 晋 葛洪 《神仙传·老子》：“ 老子 黄白色，美目广顙，长耳大目，疎齿方口，厚唇，额有三五达理。” (4).阐明道理。 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“传记所写是历史，只求存实。是为了后人鉴戒，所以也求达理。” 开怀畅开襟怀,无所拘束 开怀畅饮 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 寡欢缺少欢乐；不愉快。 唐 白居易 《游悟真寺诗一百三十韵》：“拙直不合时，无益同素餐。以此自惭惕，戚戚常寡欢。” 郭沫若 《黑猫》六：“母亲大约是看见我默默寡欢，她也很明白我急于离家的心事。” 沙汀 《一个秋天的晚上》：“因为一次颇为别致的示众，它把全市的男妇老幼，一统召集来了，让他们替自己寂寞寡欢的生活撒上一点香料。” 夭枉(1).短命早死。 南朝 宋 谢灵运 《庐陵王墓下作》诗：“脆促良可哀，夭枉特兼常。”《新唐书·西域传上·党项》：“老而死，子孙不哭；少死，则曰夭枉，乃悲。” 王闿运 《黄司使诔》：“奄忽夭枉，至于永诀。” (2).比喻事情中途失败。 北周 庾信 《哀江南赋》：“功业夭枉，身名埋没。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“学术无成，功业夭枉。” 劳苦勤劳辛苦 劳苦为民 几时什么时候,哪一天 你几时来 胡为何为，为什么。《诗·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”《礼记·檀弓上》：“夫古之人，胡为而死其亲乎？”《汉书·黥布传》：“胡为废上计而出下计？” 颜师古 注：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“嗟尔远道之人，胡为乎来哉！” 宋 苏轼 《郑州别后马上寄子由》诗：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“嗟我胡为在尘网，远望高峰若天壤。” 何其芳 《画梦录·扇上的烟云》：“你这些话又胡为而来？我一点儿也不能追踪你思想的道路。” 胡作非为；任意乱来。《京本通俗小说·拗相公》：“如今説先朝一个宰相，他在下位之时，也着实有名有誉的，后来大权到手，任性胡为，做错了事，惹得万口唾駡，饮恨而终。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第二折：“由他閒戏，任你胡为。”《红楼梦》第一一一回：“ 寳釵 听着这话，好不自在，便説道：‘我原不该给他行礼，但只老太太去世，咱们都有未了之事，不敢胡为。’” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“盖 中国 艺术家，一向喜欢介绍 欧洲 十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。” 摧逼(1).犹摧残。 唐 元稹 《张旧蚊幬》诗：“平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦詎几时，胡为自摧逼。” (2).犹催促。 元 马致远 《青衫泪》第一折：“ 白侍郎 要住下，着这两位摧逼的慌，好生败兴。” 烛蛾谓扑灯之蛾。 唐 白居易 《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救活，蚕茧自缠縈。” 唐 元稹 《景申秋》诗之二：“蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。” 茧蚕吐丝做茧之蚕。 唐 杜牧 《句溪夏日送卢霈秀才归王屋山将欲赴举》诗：“野店自纷箔，茧蚕初引丝。” 燋烂(1).烧焦糜烂。燋，通“ 焦 ”。 汉 王充 《论衡·说日》：“火中无生物，生物入火中，燋烂而死焉。”《法苑珠林》卷七八：“所见一物牛头人身，捉铁叉，叉 礼 著熬上，宛转身体燋烂，求死不得。” (2).指死亡，灭亡。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“夫为稼於 汤 之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。” 南朝 梁 丘迟 《与陈伯之书》：“北虏僭盗中原，多歷年所，恶积祸盈，理至燋烂。” 各自(1) 各人自己 他们各自的家 各自解决食宿问题 各自弃甲投戈。——《三元里人民抗英》 (2) 各方中的每一方 各自多做自我批评 他人别人 不许他人干涉 苟合(1) 无原则地附合 你既说出这话,必定与他苟合,必定也是妖精。——《西游记》 (2) 男女间非婚姻的性关系 当务(1).当前应办的事。《管子·正世》：“法禁不立，则姦邪繁，故事莫急於当务，治莫贵於得齐。”《韩诗外传》卷一：“矫褐趋时，当务为急。” 明 唐顺之 《廷试策》：“若夫除盗贼，御夷狄，固为安民之所当务，臣以为其要亦在於得人而已。” (2).指应当办理。 清 梁章鉅 《退庵随笔·劝学》：“一日之内，必有当务之业。” (3).犹治事。《南史·刘师知传》：“﹝ 师知 ﹞好学，有当务才。” 适合时务。《吕氏春秋·当务》：“辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务……大乱天下者，必此四者也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·必仁且智》：“其动中伦，其言当务，如是者谓之智。” 三国 魏 阮籍 《通＜易＞论》：“ 黄帝 、 尧 、 舜 ，应时当务，各有攸取。” 往事从前的事情 往事历历在目 将来未来;现在以后的时间 少年人常思将来。——清· 梁启超《饮冰室合集》 惟思将来。 据前事推将来。 制出将来。 在可以预见的将来 前识谓先见之明。《老子》：“前识者，道之华而愚之始。” 王弼 注：“前识者，前人而识也，下德之伦也。竭其聪明以为前识，役其智力以营庶事。”《韩非子·解老》：“先物行先理动之谓前识。前识者，无缘而忘意度也。” 宋 王安石 《馀寒》诗：“岂时有必至，前识圣所藏。” |
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