| 古诗 | 八关斋诗 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 沈约 |
| 释义 | 八关斋诗原文因戒倦轮飘。习障从尘染。 四衢道难辟。 八正扉犹掩。 得理未易期。 失路方知险。 迷涂既已复。 豁悟非无渐。 诗词问答问：八关斋诗的作者是谁？答：沈约 参考注释四衢(1).四通八达的大路。《后汉书·李固传》：“ 冀 乃封 广 、 戒 而露 固 尸於四衢。” (2).指四出的通路。《宋书·符瑞志上》：“帝惧，欲出奔，而月明，邀候急，四衢断絶，不得去。” (3).通达四方。 南朝 梁 沉约 《八关斋》诗：“四衢道难闢，八正扉犹掩。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷四：“四衢，四达之谓也。 郭璞 曰：‘交道四出也’。” (4).交错歧出貌。《山海经·中山经》：“其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺餘。” 郭璞 注：“言枝交互四出。” 八正(1).八方的和风。《淮南子·墬形训》：“凡八紘之气，是出寒暑，是合八正，必以风雨。” 高诱 注：“八正，八风之正也。”《史记·律书》：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。” 司马贞 索隐：“八谓八节之气，以应八方之风。” (2).即八正道。佛家语。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“凭五衍之軾，拯溺逝川；开八正之门，大庇交丧。” 李善 注：“《大品经》説八正曰：‘正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·瑶光寺》：“投心八正，归诚一乘。” 得理(1).得以申理。《剪灯新话·太虚司法传》：“数日之内， 蔡州 有一奇事，是我得理之时也。” (2).谓有理；占理。如：得理不让人。 未易不易；难于。 汉 司马迁 《报任安书》：“僕又佴之蚕室，重为天下观笑，悲夫悲夫！事未易一二为俗人言也！” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“夫街谈巷説，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“今观诸联句诗，凡 昌黎 与 东野 联句，必字字争胜，不肯稍让……要之二人工力悉敌，实未易优劣。” 失路(1).迷失道路。《韩非子·解老》：“使失路者而肯听习问知，即不成迷也。” 唐 方干 《初归镜中寄陈端公》诗：“云岛採茶常失路，雪龕中酒不关扉。” 清 和邦额 《夜谭随录·秀姑》：“小人失路，茫茫无所之。” (2).指放弃正道。《楚辞·九章·惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍。” (3).喻不得志。 汉 扬雄 《解嘲》：“当涂者升青云，失路者委沟渠。” 唐 钱起 《送邬三落第还乡》诗：“十年失路谁知己，千里思亲独远归。” 清 郑燮 《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》：“而一二失路名家，落魄贵胄，借祖宗以欺人，述先代而自大。” 迷涂见“ 迷途 ”。 既已(1).已经。《庄子·逍遥游》：“子治天下，天下既已治矣。” 晋 陆机 《豫章行》：“前路既已多，后涂随年侵。” (2).已经过去；已经完结。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“太后以为既已之事，不须復发。” 南朝 宋 颜延之 《北使洛》诗：“蓬心既已矣，飞薄殊亦然。” 宋 欧阳修 《时论·塞垣》：“近世 晋高祖 建 义并门 ，得戎王为援，既已，乃以 幽 、 蓟 、 山后 诸郡为 邪律 之寿。” (3).既然已经。 宋 苏轼 《石鼓》诗：“六经既已委灰尘，此鼓亦当遭击剖。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“既已厌恶和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用为或一目的的器具，也从新看得格外清楚起来。” 豁悟觉醒；领悟。 南朝 梁 沉约 《八关斋》诗：“迷涂既已復，豁悟非无渐。”《红楼梦》第一二○回：“但那 宝玉 既有如此的来歷，又何以情迷至此，復又豁悟如此？” 无渐佛教语。谓没有渐悟。 南朝 宋 谢灵运 《辨宗论·答法勗问》：“华人悟理无渐，而诬道无学；夷人悟理有学，而诬道有渐。” 南朝 梁 沉约 《八关斋》诗：“得理未易期，失路方知险；迷途既已復，豁悟非无渐。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“教习大乘，戒妄调伏，自性还源。无渐而可随，无顿而可入。” |
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