| 古诗 | 蜀四贤咏 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 鲍照 |
| 释义 | 蜀四贤咏原文渤渚水浴凫。舂山玉抵鹊。 皇汉方盛明。 羣龙满阶阁。 君平因世闲。 得还守寂寞。 闭帘注道德。 开封述天爵。 相如达生旨。 能屯复能跃。 陵令无人事。 毫墨时洒落。 褒气有逸伦。 雅缋信炳博。 如令圣纳贤。 金珰易羁络。 良遮神明游。 岂伊覃思作。 玄经不期赏。 虫篆散忧乐。 首路或参差。 投驾均远托。 身表既非我。 生内任丰薄。 诗词问答问：蜀四贤咏的作者是谁？答：鲍照 参考注释水浴用水沉浸或沐浴 玉抵鹊亦作“ 玉抵禽 ”。1.用玉石投掷禽鸟。意谓物多则贱。语本 汉 桓宽 《盐铁论·崇礼》：“中国所鲜，外国贱之。故 南越 以孔雀珥门户； 崑山 之旁，以玉璞抵鸟鹊。” 南朝 齐 净住子 《大忍恶对门》：“颂曰： 春山 之下玉抵禽； 汉水 之阳璧千金。” 宋 陆游 《三山卜居作诗以示后人》：“ 荆山 之下玉抵鹊，两京春薺论斤卖。” (2).转喻肆意挥霍。 宋 陆游 《遣兴》诗：“爱身每戒玉抵鹊，养气要如刀解牛。” 皇汉犹 大汉 。称 汉 朝。后亦称汉族。 汉 班固 《西都赋》：“盖闻 皇汉 之初经营也，尝有意乎都 河 洛 矣。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“霸 楚 实丧， 皇汉 凯入。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·陈琳》：“ 皇汉 逢屯邅，天下遭氛慝。” 陈去病 《论戏剧之有益》：“曩游东国，交接其士庶，见其习尚风俗，无一非我 皇汉 二百六十年前所固有之习尚风俗也。” 鲁迅 《三闲集·“皇汉医学”》：“我们‘ 皇汉 ’人实在有些怪脾气的。” 盛明(1).昌盛，昌明。《后汉书·顺帝纪》：“天命有常， 北乡 不永， 汉 德盛明，福祚孔章。” 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪二》：“太上立德，其次立功，幸俱生盛明之世，当垂名千载，不可徒存天壤之间。” 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“ 皇汉 方盛明，羣龙满阶阁。” 李淑一 《毛主席招宴容园喜赋》：“忆昔星沙识伟姿，重逢正是盛明时。” (2).指昌明之世。《宋书·王僧达传》：“早凭庆泰，晚亲盛明，而有志於学，无独见之敏。” 唐 杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作》诗：“百祥奔盛明，古先莫能儔。” (3).犹圣明。 南朝 梁 丘迟 《与陈伯之书》：“当今皇帝盛明，天下安乐，白环西献，楛矢东来。” 宋 苏洵 《上韩昭文＜论山陵书＞》：“有司迺欲以末世葬送无益之费，侵削先帝休息长养之民，掇取厚葬之名而遗之，以累其盛明。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第四折：“谢当今盛明 唐 圣主，敕赐为夫妇。” (4).指圣明之君。《文选·谢灵运＜还旧园作见颜范二中书＞诗》：“盛明盪氛昏，贞休康屯邅。” 李善 注：“盛明、贞休，谓 太祖 也。” 羣龙1.喻贤臣。《易·乾》：“见羣龙，无首，吉。”《后汉书·郎顗传》：“ 唐尧 在上，羣龙为用； 文 武 创德， 周 召 作辅。” 李贤 注：“羣龙，喻贤臣也。” 唐 王维 《送友人归山歌》：“羣龙兮满朝，君何为兮空谷。”参见“ 羣龙无首 ”。 2.喻群圣。《文选·班固＜幽通赋＞》：“登孔昊而上下兮，纬羣龙之所经。” 李善 注引 应劭 曰：“羣龙，喻羣圣也。自 伏羲 下讫 孔子 。” 阶阁亦作“ 阶閤 ”。台阶很高的楼阁。指明堂或朝堂。 南朝 梁简文帝 《南郊颂》：“山池庄丽，阶閤彤丹。” 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“皇 汉 方盛明，羣龙满阶阁。” 钱振伦 注：“《古诗》：阿阁三重阶。” 君平汉 高士 严遵 的字。隐居不仕，曾卖卜于 成都 。《汉书·王贡两龚鲍传序》：“ 君平 卜筮於 成都 市……裁日閲数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。” 南朝 宋 鲍照 《咏史》诗：“ 君平 独寂寞，身世两相弃。” 唐 李白 《送友人入蜀》诗：“升沉应已定，不必问 君平 。” 宋 沉辽 《初创二山》诗：“得此化餘年，不问 君平 卜。” 宋 辛弃疾 《江神子》词：“试把灵槎、归路问 君平 。” 李光 《感事寄秋叶用原韵》：“侘傺君犹怜 正则 ，升沉我不问 君平 。” 寂寞(1) 冷清孤单;清静 寂寞难耐 (2) 静寂无声 道德(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范 道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩 (2) 合乎道德的 开封中国河南省地级市,位于河南中部偏东北,黄河南岸,市 区面积38平方公里,人口60万,中国著名古都,曾为河南省会,现为河南重要工业城市 天爵(1).天然的爵位。指高尚的道德修养。因德高则受人尊敬，胜于有爵位，故称。《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。” 唐 白居易 《池上即事》诗：“身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。” 清 魏源 《默觚上·学篇二》：“克己之谓强，天爵之谓贵。” (2).天子所封的爵位；朝廷官爵。《后汉书·宦者传·吕强》：“ 高祖 重约非功臣不侯，所以重天爵明劝戒也。” 晋 潘岳 《西征赋》：“剌 哀 主於义域，僭天爵於 高安 。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·江致平》：“君以一己好恶而私天爵以授人，其不免矣。” 相如相同；相类。《墨子·备城门》：“﹝门﹞广八尺，为之两相如。” 孙诒让 间诂：“谓门左右两扇同度。”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“厥土之膏，亩价一金，田田相如。” 李贤 注：“相如，言地皆沃美相类也。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“总祗道，男和女，不相如。难道真个俺巾幗辈便於时无补。” 达生《庄子·达生》：“达生之情者，不务生之所无以为。” 郭象 注：“生之所无以为者，分外物也。”后因以“达生”指参透人生、不受世事牵累的处世态度。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“素怯懦者，欲其观古人之达生委命，彊毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。” 唐 吴筠 《高士咏·陶徵君》：“吾重 陶渊明 ，达生知止足。” 清 黄鷟来 《和陶＜饮酒＞》之七：“快哉逍遥游， 蒙 庄 真达生。” 陵令守护天子陵墓的长官。《后汉书·城阳恭王祉传》：“ 建武 二年，以皇祖、皇考墓为 昌陵 ，置陵令守视。”《新唐书·礼乐志四》：“皇帝至行宫，即斋室。陵令以玉册进署。” 无人(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。” (2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。 毫墨笔和墨。借指文字、图画。 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“因机会以生无端，藉素信以设巧言，交构之变，千端万绪，巧筭所不能详，毫墨所不能究也。” 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“ 相如 达生旨，能屯復能跃，陵令无人事，毫墨时洒落。” 唐 李嗣真 《续画品录》：“夫丹青之玅……立万象於胸怀，传千祀於毫墨。” 洒落(1) 分散地落下 泪珠洒落在衣襟上 (2) 洒脱 为人襟度洒落 两个男教员中,一个叫宫少尼的…很是洒落雅致,满身风流。—— 冯德英《苦菜花》 (3) 责备;冷淡;怠慢 又见 贾母王夫人都在这里,不敢洒落 宝玉。——《红楼梦》 逸伦超过同辈。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“逸伦之士，非礼不动，山峙渊渟，知之者稀。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“伊逸伦之妙足，目前代而间出。”《梁书·张率传》：“禀妙足而逸伦，有殊姿而特茂。” 炳博谓文章绚烂，学识渊博。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“ 褒 气有逸伦，雅繢信炳博。” 褒 ， 汉 王褒 。 如令(1).从令，遵令。《韩非子·饰邪》：“以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如今矣。” 陈奇猷 集释引 王先谦 曰：“首以遵令为贵，故曰先贵如令。” (2).假使。《汉书·翼奉传》：“如令处於当今，因此制度，必不能成功名。”《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“如令不讳，使臣长抱刻骨之恨。” 金珰(1). 汉 代侍中、中常侍的冠饰。璫当冠前，以黄金为之，故名。《后汉书·宦者传序》：“自 明帝 以后……中常侍至有十人，小黄门亦二十人，改以金璫右貂，兼领卿署之职。”《文选·傅咸＜赠何劭王济＞》：“金璫垂惠文，煌煌发令姿。” 李善 注引 董巴 《舆服志》：“侍中冠弁大冠，加金璫，附蝉为文。” (2).比喻高官。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“如今圣纳贤，金璫易覊络。” 隋 江总 《华貂赋》：“随玉珩之近远，共金璫之去留。” (3).用黄金装饰的瓦当。《资治通鉴·晋成帝咸康三年》：“以漆灌瓦，金璫、银楹，珠帘、玉壁，穷极工巧。” 胡三省 注：“此金璫，盖以金饰瓦之当也。” 羁络(1).马络头。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“如令圣纳贤，金璫易羈络。” 宋 苏洵 《衡论·御将》：“夫养騏驥者，丰其芻粒，絜其羈络。” (2).控制。 神明(1) 神灵;神祗 那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他 奉若神明 (2) 指人的精神和智慧 神明顿飒爽 积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》 (3) 英明;圣明 皆颂其神明 岂伊犹岂，难道。伊，语中助词，无义。《诗·小雅·頍弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。”《后汉书·杜乔传》：“故陈资斧而人靡畏，班爵位而物无劝。苟遂斯道，岂伊伤政。” 南朝 宋 何承天 《重答颜光禄书》：“岂伊好辩，未获云已。” 唐 李白 《赠崔司户文昆季》诗：“岂伊 箕山 故，特以风期亲。” 覃思深思。《书序》：“於是遂研精覃思，博考经籍，采摭羣言，以立训传。” 宋 杨万里 《华镗秀才著＜六经解＞》诗：“当时浪説析骸骨，今日覃思彫肺肠。” 清 钱泳 《履园丛话·耆旧·大绅先生》：“好为古文，覃思奥颐，游刃百家，积满而流，沛然无阻。” 梁启超 《新中国未来记》绪言：“编中寓言，颇费覃思，不敢草草。” 玄经(1).指 汉 扬雄 的《太玄》。《后汉书·张衡传》：“ 衡 善机巧，尤致思於天文、阴阳、歷筭。常耽好《玄经》。” 宋 辛弃疾 《感皇恩》词：“ 子云 何在，应有《玄经》遗草。” 明 高启 《读史·扬雄》诗：“如何晚把《玄经》笔，却为新都著《剧秦》。”参见“ 玄书 ”。 (2).指《老子》。《南史·隐逸传下·庾承先》：“玄经释典，靡不该悉；九流《七略》，咸所精练。”参见“ 玄书 ”。 不期(1) (2) 没有约定 不期而遇 (3) 不料;想不到 哥哥的棍重,走将来,试手打他一下,不期就打杀了。——《西游记》 虫篆(1).犹虫书。 晋 成公绥 《隶书体》：“虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于隶。”《陈书·顾野王传》：“长而遍观经史，精记嘿识，天文、地理、蓍龟、占候、虫篆、奇字，无所不通。” 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》：“斜月尚明，有老人倚布囊坐於阶上，向月检书， 固 步覘之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“《魏·王粲传》云： 邯郸淳 博学有才章，善《苍》《雅》虫篆。”参见“ 虫书 ”。 (2).犹雕虫。喻指末技。《后汉书·杨赐传》：“造作赋説，以虫篆小技见宠於时。” 李贤 注：“《法言》曰：‘赋者，童子雕虫篆刻，壮夫不为也。’” 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“《玄经》不期赏，虫篆忧散乐。” (3).借指虫鱼之学。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“或苟求虫篆，未尽力於《丘》《坟》；或独狥波澜，不寻源於《礼》《乐》。”参见“ 虫鱼 ”。 忧乐忧愁和欢乐。《左传·襄公三十一年》：“忧乐同之，事则从之；教其不知，而恤其不足。” 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“为世忧乐者，君子之志也。” 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“《玄经》不期赏，虫篆散忧乐。” 首路(1).上路出发。 三国 蜀 诸葛亮 《为后帝伐魏诏》：“今旍麾首路，其所经至，亦不欲穷兵极武。” 唐 颜真卿 《项王碑阴述》：“剋期首路， 竟陵 是諗。” 清 顾炎武 《与颜修来手札》：“去秋得接光尘，恨首路匆匆，未获信宿之留，以聆微言而商大业。” (2).犹路途。 唐 杨巨源 《怀德抒情寄上信州座主》诗：“幢盖全家去，琴书首路随。” 清 恽敬 《答姚秋农书》：“得 沙井 、 建昌 两书，知首路平安，幸甚。” 参差(1) 不齐 参差荇菜。——《诗·周南·关睢》 青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 瓦缝参差,多于周身之帛缕。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 早晚相差 参差了三两年 (3) 差池;失误 没半点儿参差 译意参差 (4) 马虎 不敢参差 (5) 关系不融洽 人人不睦,个个参差 远托犹远适。谓寄身远方。 内任指朝廷中的重任和要职。《后汉书·刘玄传》：“以 李松 为丞相， 赵萌 为大司马，共秉内任。”《北齐书·高叡传》：“ 世祖 崩，葬后数日， 叡 与 冯翊王 润 、 安德王 延宗 及 元文遥 奏 后主 云：‘ 和士开 不宜仍居内任。’并入奏太后，因出 士开 为 兗州 刺史。” |
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