| 古诗 | 贺新郎（怀仙楼） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 葛长庚 |
| 释义 | 贺新郎（怀仙楼）原文极目飙尘表。醉酣时、楼中起舞，楼前舒啸。 坐见四山烟雾散，是处落花啼鸟。 忽惊下、九天星斗。 双鹤飞来风露爽，一声声、清唳苍松杪。 奈对景，不酾酒。 旧家三点蓬莱小。 有琼台双阙，长是香花缭绕。 铁笛夜吹金剑吼，恨此瀛洲路杳。 知几度、琪林春老。 闲倚朱阑思昨梦，对江山、感慨无人晓。 但千里，月华皎。 诗词问答问：贺新郎（怀仙楼）的作者是谁？答：葛长庚 参考注释极目远望,尽目力所及 平原远而极目兮。——王粲《登楼赋》 极目四望。——清· 薛福成《观巴黎油画记》 义律极目远望。——《广东军务记》 飙尘亦作“飇尘”。被狂风卷起的尘埃。比喻人生无常。《古诗十九首·今日良宴会》：“人生寄一世，奄忽若飇尘。” 清 徐枋 《送远诗》：“人生能几何，百岁如飆尘。” 起舞亦作“ 起儛 ”。1.起身舞蹈。《国语·晋语二》：“ 驪姬 许诺，乃具，使 优施 饮 里克酒 。中饮， 优施 起舞。”《隋书·五行志上》：“ 武帝 讲於 重云殿 ，沙门 誌公 忽然起儛歌乐，须臾悲泣。” 宋 王安石 《后元丰行》：“ 吴 儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。” 蔡东藩 《唐史通俗演义》第十六回：“ 太宗 起舞，诸王等更迭奉觴。” (2).“闻鷄起舞”的省略。表示志士及时奋发，刻苦磨炼。典出《晋书·祖逖传》。 宋 苏辙 《中秋月望十六终夜如昼》诗：“冷澈登临倦，衰慵起舞迟。” 清 纳兰性德 《满庭芳·题元人＜芦州聚雁图＞》词：“待向中宵起舞，无人处，那有村鸡。” 陈毅 《满江红·游广东旋至海南岛度假一周记沿途所见》词：“应中宵起舞到鷄鸣，练腰脚。”参见“ 闻鸡起舞 ”。 舒啸亦作“ 舒歗 ”。犹长啸。放声歌啸。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。” 唐 储光羲 《题崔山人别业》诗：“东岭或舒啸，北窗时讨论。” 宋 张孝祥 《临江仙·寄静江三故人》词：“尚念论心舒歗否？只今湖海相望。” 元 张可久 《山坡羊·感旧》曲：“凭高凝眺，临风舒啸。” 坐见犹言眼看着，徒然看着。 隋 卢思道 《听鸣蝉篇》诗：“一夕復一朝，坐见凉秋月。” 唐 陈子昂 《登泽州城北楼宴》诗：“復来登此国，临望与君同。坐见 秦 兵垒，遥闻 赵 将雄。” 唐 杜甫 《后出塞》诗之五：“坐见 幽州 骑，长驱 河 洛 昏。” 雾散(1).喻消失净尽。 晋 陆云 《盛德颂》：“ 三秦 席卷， 项籍 灰分，逋虏雾散，遗寇云彻。”《宋书·邓琬传》：“昔 吴 楚 连衡， 燕 淮 劲悍，尘扰区内，声沸 秦中 ，雾散埃灭，岂非先鉴。” 宋 吴文英 《瑞鹤仙·赠丝鞋庄生》词：“任真珠装缀， 春申 客屨，今日风流雾散。” (2).喻盛多、广泛。《文选·曹植＜七启＞》：“獠徒云布，武骑雾散。” 刘良 注：“雾散，言多也。” 南朝 齐 王俭 《太宰褚彦回碑文》：“义既川流，文亦雾散。” 是处(1).到处；处处。《南齐书·虞玩之传》：“填街溢巷，是处皆然。” 宋 柳永 《八声甘州》词：“是处红衰翠减，苒苒物华休。” 陈毅 《六国之行》诗：“风雷驱大地，是处有亲朋。” (2).犹言紧要关头。《水浒传》第十三回：“将臺上忽的一声锣响， 杨志 和 索超 斗到是处，各自要争功，那里肯回马。” 九天天的最高处,形容极高。传说古代天有九重。也作“九重天”、“九霄” 驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》 星斗星的总称 满天星斗 风露(1).风和露。《韩非子·解老》：“时雨降集，旷野閒静，而以昏晨犯山川，则风露之爪角害之。” 唐 王昌龄 《东溪翫月》诗：“光连虚象白，气与风露寒。” 郁达夫 《采石矶》二：“昨天晚上，因为月亮好得很， 仲则 竟犯了风露，在园里看了一晚的月亮。” (2).犹风寒。《初刻拍案惊奇》卷十二：“那老妈又是高年，船上早晚感冒些风露，一病不起。” 清唳鹤鸣声。鹤鸣清响，故谓。 南朝 梁 吴均 《主人池前鹤》诗：“摧藏多好貌，清唳有奇音。” 唐 陆龟蒙 《鹤媒歌》：“媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。” 元 袁桷 《善之携酒招游西湖值雷雨分韵得杯字》：“翩翩六鹤舞晴翮，华表清唳云光开。” 郭沫若 《题画记》：“一如九皋鹤，清唳彻晴朝。” 对景(1).对着眼前景物。 南唐 李煜 《浪淘沙》词：“往事只堪哀，对景难排。” 元 耶律楚材 《河中游西园》诗：“对景怕看红日暮，临池羞照白头新。” (2).比喻两相符合；对路。《红楼梦》第三三回：“ 袭人 听了这两件事都对景，心中也就信了八九分。”《儿女英雄传》第十五回：“大家説这戏唱得对景。” 酾酒(1).滤酒。《诗·小雅·伐木》：“伐木许许，釃酒有藇。” 毛 传：“以筐曰釃。”《后汉书·马援传》：“ 援 乃击牛釃酒，劳饗军士。” 李贤 注：“釃，犹滤也。” 清 王灼 《祭海峰先生文》：“凡厥岁时，招呼僚友，广座高陈，炰羔釃酒，后生魁俊，接引维勤。” (2).斟酒。《晋书·周处传》：“及 吴 平， 王浑 登 建鄴 宫釃酒，既酣，谓 吴 人曰：‘诸君亡国之餘，得无慼乎？’” 清 曹寅 《闻孙冷斋有＜琴来阁看雪诗＞率和代柬兼念子猷》：“望风艰謦欬，釃酒祝亭皋。” 章炳麟 《艾如张》诗：“釃酒思共和，共和在海东。” 旧家(1).犹世家。指上代有勋劳和社会地位的家族。 唐 李商隐 《为同州侍御上崔相国启》：“此皆相国推 孔 李 之素分，念 国 高 之旧家。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·素秋》：“ 俞慎 ，字 谨庵 ， 顺天 旧家子。” 鲁迅 《花边文学·正是时候》：“虽然成家立业之后，他也许修家谱，造祠堂，俨然以旧家子弟自居，但这究竟是后话。” (2).犹从前。 宋 元 人诗词中常用。 宋 杨万里 《答章汉直》诗：“老里睡多吟里少，旧家句熟近来生。” 宋 周邦彦 《瑞龙吟》词：“惟有旧家 秋娘 ，声价如故。” 金 元好问 《石州慢》词：“旧家年少，也曾东抹西涂，鬢毛争信星星却。” 三点(1).旧时以更计时，一夜五更，每更分三点。 唐 杜甫 《至日遣兴寄北省旧阁老两院故人》诗之一：“去岁兹辰捧御牀，五更三点入鵷行。” 唐 李商隐 《夜半》诗：“三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。”《元史·兵志四》：“其夜禁之法，一更三点，鐘声絶，禁人行；五更三点，鐘声动，听人行。” (2).指古 印度 婆罗谜字体表示i－(kara)的字母。原写作不纵不横的三个点，后在吐火罗语中作三个“c”字形，故称“三点”。佛教借此三点不纵不横的三角关系，以喻教义。一般指《涅槃经》所说的“三德”：法身德、般若德和解脱德。天台宗亦因以指空、假、中。《敦煌变文集·降魔变文》：“会三点於真原，净六尘於人境。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“若游三点外，争把七贤平。” 清 龚自珍 《释二门三点同异》：“二门三点，有二种释。先释二门，止、观是。乃释三点，空、假、中是。” 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 琼台亦作“璚臺”。1.相传为 桀 纣 所建的玉台。 晋 王嘉 《拾遗记·殷汤》：“ 紂 之昏乱，欲讨诸侯，使 飞廉 恶来 诛戮贤良，取其寳器，埋於 琼臺 之下。” 晋 潘尼 《乘舆箴》：“ 辛 作 璇室 ，而 夏 兴 琼臺 。” (2).玉饰的楼台，亦泛指华丽的楼台。 唐 杜甫 《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》诗：“ 涪 右众山内， 金华 紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼臺。” 清 朱鹤龄 《游灵岩山赋》：“方 吴 之盛，香径铺棻，璚臺对整。”《镜花缘》第四七回：“远远望那山峰上面，俱是琼臺玉洞，金殿瑶池，那派清幽景象，竟是别有洞天。” (3).山峰名。在 浙江省 天台县 天台山 西北。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“ 双闕 云耸以夹路， 琼臺 中天而悬居。” 宋 范仲淹 《送虎丘长老》诗：“暂向 天臺 参众真， 虎丘 风月远随身。 琼臺 肯便长栖去，无限人间未度人。” 清 戴名世 《游天台山记》：“如 桃源 为 刘 阮 遇仙处，及 琼臺 双闕 ，号为 天臺 第一景者，路东西不相值，遂未获至。” 双阙(1).古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。《古诗十九首·青青陵上柏》：“两宫遥相望，双闕百餘尺。” 唐 吴融 《送僧归破山寺》诗：“别来双闕老，归去片云閒。” 明 王宠 《入消夏湾》诗：“千山翫迴转，双闕开嶙峋。” (2).借指宫门。 唐 广宣 《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“比亦再过於双闕，未尝一对於清光。” (3).借指京都。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“聊且夜行游，游彼双闕间。” 唐 杜甫 《承间河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之十：“意气即归双闕舞，雄豪復遣 五陵 知。” 仇兆鳌 注：“双闕，谓都中。” 明 戴缙 《楚江旅怀》诗：“客梦悬双闕，乡心逐五羊。” 长是时常；老是。 宋 欧阳修 《望江南》词：“纔伴游蜂来小院，又随飞絮过东墻，长是为花忙。” 宋 姜夔 《清波引》词：“新诗漫与，好风景长是暗度。”《初刻拍案惊奇》卷六：“那秀才在大人家处馆读书，长是半年不回来。” 香花香味芬芳的花,比喻对人民有益,有利于社会进步的言行和作品 缭绕(1) 一圈圈向上飘起 炊烟缭绕 (2) 事情结束后延续存在 余音缭绕 铁笛铁制的笛管。相传隐者、高士善吹此笛，笛音响亮非凡。 宋 朱熹 《武夷精舍杂咏·铁笛亭序》：“﹝ 武夷山 中之隐者 刘君 ﹞善吹铁笛，有穿云裂石之声。” 元 萨都剌 《升龙观夜烧香印上有吕洞宾老树精》诗：“铁笛一声吹雪散，碧云飞过 岳阳楼 。” 清 龚自珍 《湘月·朱纯子留宿钓鱼村兼乞梅花》词：“铁笛吹残，瑶笺谱賸，料得怜幽独。” 吹金古代乐器名。铜角。《文献通考·乐七》：“铜角， 高昌 之乐器也，形如牛角，长二尺。西戎有吹金者，铜角是也。” 瀛洲亦作“ 瀛州 ”。1.传说中的仙山。《列子·汤问》：“ 渤海 之东，不知几亿万里……其中有五山焉，一曰 岱舆 ，二曰 员嶠 ，三曰 方壶 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬莱 ……所居之人，皆仙圣之种。”《史记·秦始皇本纪》：“ 齐 人 徐市 等上书，言海中有三神山，名 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ，僊人居之。” 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“海客谈 瀛洲 ，烟涛微茫信难求。” 明 无名氏 《鸣凤记·邹林游学》：“ 瀛洲 同泛济川船，伊吾共仗屠龙剑。” (2).借指 日本 。 章炳麟 《狱中赠邹容》诗：“ 邹容 吾小弟，被髮下 瀛洲 。” 鲁迅 《集外集·＜题三义塔＞诗》：“偶值大心离火宅，终遗高塔念 瀛洲 。” (3). 唐太宗 为网罗人才，设置文学馆，任命 杜如晦 、 房玄龄 等十八名文官为学士，轮流宿于馆中，暇日，访以政事，讨论典籍。又命 阎立本 画像， 褚亮 作赞，题名字爵里，号“十八学士”。时人慕之，谓“登瀛洲”。事见《新唐书·褚亮传》。后来的诗文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人获得殊荣，如入仙境。 宋 王禹偁 《病起归思》诗之二：“四十为郎非不偶，况曾提笔直 瀛州 。” 明 沉鲸 《双珠记·廷对及第》：“朝登 瀛洲 ，暮赐莲炬。” 清 陈梦雷 《杨椒山先生祠》诗：“衅开马市英魂恨，庙焕 瀛洲 俎豆香。”参见“ 登瀛洲 ”。 知几谓有预见，看出事物发生变化的隐微征兆。《易·繫辞下》：“知几其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。”《后汉书·袁绍传》：“监军之计，在於持牢，而非见时知几之变也。” 唐 吴筠 《览古》诗之十二：“达者贵量力，至人尚知几。” 清 方文 《赠钱驭少》诗之二：“ 伯子 知几早，逃名 震泽 西。” 春老谓晚春。语出 唐 岑参 《喜韩樽相过》诗：“三月 灞陵 春已老，故人相逢耐醉倒。” 宋 欧阳修 《仙意》诗：“ 沧海 风高愁燕远， 扶桑 春老记蚕眠。” 朱阑同“ 朱栏 ”。《宋史·舆服志一》：“四面拱斗，外施方镜，九柱围以朱阑，中设御坐。” 明 高启 《鹿》诗：“云山别却啣芝侣，来向朱阑花下行。” 清 厉鹗 《湖楼题壁》诗：“朱阑今已朽，何况倚阑人。” 江山江河和山岭,指国家的疆土或政权 江山如此多娇 江山险固。——《资治通鉴》 江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 感慨心灵受到某种感触而慨叹(感慨不已) 她不免感慨地想道:“……真是事变知人心啦!”——丁玲《太阳照在桑乾河上》 否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也!——孙文《< 黄花冈七十二烈士事略> 序》 无人(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。” (2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。 千里指千里马 先王之千里。——《吕氏春秋·察今》 月华(1) 月光;月色 夜久无云天练净,月华如水正三更。——《秦併六国平话》 (2) 月光照射到云层上,呈现在月亮周围的彩色光环 |
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