| 古诗 | 和答诗十首。和古社 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 白居易 |
| 释义 | 和答诗十首。和古社原文废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。 妖狐变美女，社树成楼台。 黄昏行人过，见者心徘徊。 饥雕竟不捉，老犬反为媒。 岁媚少年客，十去九不回。 昨夜云雨合，烈风驱迅雷。 风拔树根出，雷劈社坛开。 飞电化为火，妖狐烧作灰。 天明至其所，清旷无氛埃。 旧地葺村落，新田辟荒莱。 始知天降火，不必长为灾。 勿谓神默默，勿谓天恢恢。 勿喜犬不捕，勿夸雕不猜。 寄言狐媚者，天火有时来。 诗词问答问：和答诗十首。和古社的作者是谁？答：白居易 全唐诗 参考注释多年谓岁月长久。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 汉 皇重色思倾国，御宇多年求不得。”《旧唐书·李密传》：“爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。”《儒林外史》第六回：“多年名宿，今番又掇高科；英俊少年，一举便登上第。” 茅盾 《子夜》十八：“好比多年不见的老朋友，昨天是第一次重逢，说不完那许多离情别绪，而今天便觉得无话可谈了。” 为作(1).造作；做作。 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。” 唐 柳宗元 《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。” 元 无名氏 《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。” (2).犹作为；行为。 唐 李翱 《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。” 空身(1).谓身无负担或钱财等物。 汉 王充 《论衡·状留》：“且驥一日行千里者，无所服也…… 伯乐 顾之， 王良 御之，空身轻驰，故有千里之名。” (2).指光身，独自一人。《官场现形记》第五七回：“等了半天，去人空身回来，説是：‘ 龙大人 那里洋师爷半个月前头就进京去考洋翰林去了。’” 柔石 《一个伟大的印象》：“﹝他﹞从家里拿了一支枪，空身逃出到土匪队里去。” (3).佛教语。谓四大(地水火风)假合，虚幻不实的肉体。 宋 王安石 《南乡子》词之一：“不是摄心除妄想，求真。幻化空身即法身。” 美女容貌美丽的女子 社树古代封土为社，各随其地所宜种植树木，称社树。《庄子·人间世》：“ 匠石 之 齐 ，至乎 曲辕 ，见櫟社树，其大蔽牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 阮宣子 伐社树，有人止之。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“《周礼》文：二十五家为社，各树其土所宜木。今村墅间，多以大树为社树，盖此始也。” 楼台(1) 〈方〉∶凉台 (2) 较高的台榭,泛指楼(多用于诗词戏曲) 近水楼台 黄昏(1) 日落以后至天还没有完全黑的这段时间 奄奄黄昏后。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 渐黄昏清角吹寒。——宋· 姜夔《扬州慢》 (2) 见“傍晚” 行人步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称 会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》 行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》 过者问行人 行人但云点行频 徘徊(1) 在一个地方来回地走 他在街上徘徊 (2) 比喻犹豫不决 三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》 (3) 危险常顾 经常在崩溃的边缘徘徊 少年古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段 少年儿童读物 不回正直，不行邪僻。《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，求福不回。” 高亨 注：“回，邪僻。此言君子以正道求福。”《后汉书·侯霸传》：“﹝ 霸 ﹞在位明察守正，奉公不回。”《新唐书·郗士美传》：“﹝ 士美 ﹞自拾遗七迁至中书舍人，处事不回，为宰相 元载 所忌。” 明 何景明 《用直篇》：“行高而不回，言危而不逊。” 昨夜(1).昨天夜里。 南朝 宋 鲍照 《上浔阳还都道中》诗：“昨夜宿 南陵 ，今旦入 芦洲 。” 前蜀 毛文锡 《醉花间》词之一：“昨夜雨霏霏，临明寒一阵。” 巴金 《探索集·长崎的梦》：“昨夜，我梦见我在 长崎 。” (2).日前。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“夫人与 郑恆 亲。虽然昨夜见许，未足取信。” 云雨(1) 云和雨 (2) 指男女合欢 烈风劲风,强风。风速为每小时47到54英里的风——即九级风 迅雷犹疾雷。《礼记·玉藻》：“君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变。” 晋 陆机 《赠尚书郎顾彦先》诗之二：“迅雷中宵激，惊电光夜舒。”《明史·李三才传》：“﹝ 李三才 ﹞復疏言：‘乃者迅雷击陵，大风拔木，洪水滔天，天变极矣。’” 茅盾 《子夜》十三：“这丝厂工人的全区域在大雨和迅雷下异常活动。” 树根树的根部 社坛古代祭祀土神之坛。 宋 洪迈 《夷坚支志丁·郑道人》：“﹝ 鄱阳 有 郑道人 ，﹞不肯入道堂，日行丐於市，夜则出宿於城北县社坛内，距郭门七里，四无人居。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·释社》：“俗之敝士通文曰词坛，曰吟坛，亦社坛也。” 飞电(1).闪电。 晋 潘岳 《萤火赋》：“熲若飞电之宵逝，彗似移星之云流。” 唐 刘长卿 《宿侯尊师草堂》诗：“一从换仙骨，万里乘飞电。” 明 刘基 《书苏伯修御史断狱记后》：“阴风鸣条，飞电烁目。” 马君武 《从军行》：“北狄寇边群，飞电羽书急。” (2).马名。 宋 苏轼 《申王画马图》诗：“当时不独玉花驄，飞电流云絶瀟洒。”《三国演义》第二十回：“ 曹操 骑爪黄飞电马，引十万之众，与天子猎於 许田 。” 天明天亮 天明登前途。——唐· 杜甫《石壕吏》 其所一个合适的或指定的位置 各得其所 旷无犹绝无。《新唐书·郑从谠传》：“以 彦球 本善意，且才可任，释不问，而付以兵，旷无餘猜，故得其死力。” 氛埃(1).污浊之气；尘埃。《楚辞·远游》：“风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。” 南朝 梁 沉约 《应王中丞思远咏月》：“月华临静夜，夜静灭氛埃。” 唐 杜甫 《渼陂行》：“主人锦帆相为开，舟子喜甚无氛埃。” 明 宋濂 《抱瓮子传》：“非惟人随流水而逝，异日凌霄之崇搆皆荡为氛埃。” (2).借指尘世或俗念。 宋 陆游 《严君平卜台》诗：“先生久已蜕氛埃，道上犹传旧卜臺。” 宋 陆游 《夜思》诗：“簿领沉迷无日了，试凭诗思洗氛埃。” (3).比喻战乱。 北周 庾信 《商调曲》：“君臣一体，可以静氛埃；得人则治，何世无奇才。” 唐 胡曾 《独不见》诗：“ 玉关 一自有氛埃，年少从军竟未回。” 明 汤式 《一枝花·赠人》套曲：“露布飞驰 玉关 外，倒挽银河下九垓，浄洗氛埃。” 旧地曾经去过、游玩过或生活、居住过的地方 旧地重游 村落村庄 新田开垦两年的田地。 荒莱犹草莱。亦指荒地。《三国志·魏志·王昶传》：“时都畿树木成林， 昶 斫开荒莱，勤劝百姓。垦田特多。” 北周 庾信 《周柱国长孙俭神道碑》：“户口日增，荒莱毕垦。” 清 顾炎武 《田功论》：“大兵之后，田多荒莱，诸路閒田，当广行招诱，令人开垦。” 降火传说 周武王 伐 纣 ，渡 孟津 ，有火覆盖 武王 帷幕，变为神鸟赤乌飞去。后遂以“降火”作为预兆王朝兴盛的典故。《文选·陆倕＜石阙铭＞》：“命旅致屯云之应，登坛有降火之祥。” 张铣 注：“ 武王 济 河 ，火流为乌，此圣人之祥瑞也。” 北周 庾信 《齐下进赤雀表》：“降火飞精，似入公车之府；流金成製，若上凌云之臺。” 不必无须,不一定,没有必要 是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》 默默不说话、不出声的样子 恢恢宽阔广大貌 恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》 恢恢然有古人形貌。——唐· 柳宗元《柳河东集》 天网恢恢,疏而不漏(形容作恶者一定会受到惩罚。)——《老子》 寄言(1).犹寄语、带信。《楚辞·九章·思美人》：“愿寄言於浮云兮，遇 丰隆 而不将。” 唐 元稹 《遣兴》诗之五：“寄言抱志士，日月东西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》诗：“寄言行雨儿，莫下山头去。” (2).谓把某种思想感情寄托在诗文之中。 三国 魏 嵇康 《琴赋》序：“是故復之不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意。”《宋书·谢灵运传论》：“自 建武 暨乎 义熙 ，歷载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒丽之辞，无闻焉耳。” 狐媚俗传狐善魅人,固称以媚态惑人为狐媚 天火由雷电或物体自燃等自然原因引起的大火。《左传·宣公十六年》：“凡火，人火曰火，天火曰灾。”《汉书·燕剌王刘旦传》：“天火烧城门。” 唐 玄奘 《大唐西域记·钵伐多国》：“此大伽蓝为天火所烧，摧残荒圮。”《儒林外史》第二六回：“这个堂客是娶不得的！若娶进门，就要一把天火！” 李季 《菊花石》诗：“ * 领导建立了农协会，山惊地动天火烧，封建崽子都打倒。” 有时(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。” (2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！” |
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