| 古诗 | 题惟晤师斑竹杖 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 强至 |
| 释义 | 题惟晤师斑竹杖原文蜀江濯锦含文漪，竹生江岸初绿滋。锦波一浸入竹肌，万洗不落斑在皮。 又闻泪点洒舜妃，遗迹渐染传今时。 搯不受爪滑可持，隐起高节无屈欹。 江神虽宝莫自私，烟根忽逐霜刀离。 截而为杖得者谁，庞眉大士今一枝。 {左文右扁}斓颇与坏衲宜，朝跻山巅暮江湄。 山备兕虎江蛟螭，尔杖未折莫汝危。 足力自健无险巇，安用童子两肩为。 当年常竹纹无奇，犹托变化神葛陂。 况此已是斑龙儿，长恐一旦风云随。 复整头角还天逵，未必久为师有之。 诗词问答问：题惟晤师斑竹杖的作者是谁？答：强至 参考注释蜀江蜀郡 境内的江河。 唐 刘禹锡 《竹枝词》之一：“山桃红花满上头， 蜀 江春水拍山流。” 宋 黄庭坚 《定风波》词：“及至重阳天也霽，催醉， 鬼门关 外 蜀 江前。” 清 唐甄 《潜书·利才》：“天下之险，莫如 蜀 江，莫如沧海。” 濯锦(1). 成都 一带所产的织锦，以华美著称。亦指漂洗这种织锦。 唐 元稹 《感石榴二十韵》：“暗虹走缴绕，濯锦莫周遮。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“ 歷城 北二里有 莲子湖 ，周环二十里，湖中多莲花，红緑间明，乍疑濯锦。” 清 吴伟业 《闻撤织造志喜》诗：“尚方玉帛年来盛，早见 西川 濯锦多。” 靳荣藩 注引《文选·蜀都赋》注：“ 譙周 《益州志》云： 成都 织锦既成，濯於江水，其文分明，胜於初成，他水濯之不如 江 水也。” (2).江名。参见“ 濯锦江 ”。 含文含有文采。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“ 扬子 比雕玉以作器，谓五经之含文也。” 唐 李峤 《授豆卢钦望秋官尚书制》：“践仁履义，抱质含文。” 不落(1).不掉下；不坠入。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 梁朝 全盛之时，贵游子弟多无学术。谚云：‘上车不落则著作，体中何如则祕书。’”《四游记·华光皈依佛道》：“布施轮迴簿上，曾註汝父母生当受苦果，今日得汝皈依佛菩萨，该同往西方，不落轮迴之路。” (2).不脱落。 唐 无名氏 《斑竹》诗：“殷痕苦雨洗不落，犹带 湘娥 泪血腥。” (3).不须，不用。 清 薛雪 《一瓢诗话》：“ 杜少陵 诗，止可读，不可解。何也？……余谓：读之既熟，思之既久，神将通之，不落言詮，自明妙理。” 钱锺书 《围城》五：“她靠掌柜坐着，算得不落言诠的好广告。” (4).酒器名，即凿落。 宋 陶穀 《清异录·器具》：“ 白乐天 《送春》诗云：‘银花不落从君劝，’不落，酒器也。” 泪点亦作“泪点”。泪珠。 唐 杜甫 《得广州张判官叔卿书使还以诗代意》：“却寄双愁眼，相思泪点悬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第一折：“多管搁着笔尖儿未写早泪先流，寄来的书泪点儿兀自有。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第三章：“他低下头，黄豆大的泪点，滴在铺盖卷上。” 遗迹前人留下的痕迹 瞻顾遗迹。——明· 归有光《项脊轩志》 渐染犹渐冉，延续。《三国志·魏志·文帝纪》“ 汉 道陵迟，世失其序” 裴松之 注引《汉献帝传》：“自 汉 德之衰，渐染数世， 桓 灵 之末，皇极不建。” 渍染；沾染。《楚辞·东方朔＜七谏·沉江＞》：“日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。” 王逸 注：“稍积为渐，污变为染。”《后汉书·冯衍传下》：“ 杨朱 号乎衢路兮， 墨子 泣乎白丝；知渐染之易性兮，怨造作之弗思。” 唐 柳宗元 《与吕道州温论非国语书》：“吾自得友君子，而后知中庸之门户阶室，渐染砥礪，几乎道真。” 明 徐复祚 《一文钱》第六出：“城中有个 卢至 员外，元是阿罗汉，向謫尘寰，遂为世缘渐染。” 今时现在；此时。《孟子·公孙丑上》：“今时则易然也。”《史记·魏世家》：“今时 韩 、 魏 ，与始孰彊？” 唐 万楚 《五日观妓》诗：“ 西施 漫道浣春纱， 碧玉 今时鬭丽华。” 宋 曾巩 《上欧阳舍人书》：“今时谓之耻且格焉。” 隐起凸起，高起。 晋 葛洪 《西京杂记》卷五：“ 赵后 有寳琴，曰凤凰，皆以金玉隐起为龙凤螭鸞、古贤列女之象。”《北齐书·阳休之传》：“ 高祖 幸 汾阳 之 天池 ，於池边得一石，上有隐起，其文曰：‘六王三川。’” 唐 刘禹锡 《白太守行》：“我为《太守行》，题在隐起珪。” 高节(1).高其节操，坚守高尚的节操。《庄子·让王》：“若 伯夷 、 叔齐 者，其於富贵也，苟可得已，则必不赖，高节戾行，独乐其志，不事於世，此二士之节也。”《吕氏春秋·离俗》：“高节厉行，独乐其意，而物莫之害。”《宋书·宗悫传》：“时天下无事，士人并以文义为业， 炳 （ 宗炳 ）素高节，诸子羣从皆好学。” (2).高尚的节操。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“ 鲁仲连 者， 齐 人也。好奇伟俶儻之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。” 唐 顾况 《哭从兄萇》诗：“立身有高节，满卷多好诗。” 清 周亮工 《寄潍县杨再蘧蔡漫夫于鸣岐》诗之二：“ 箕山 高节推 徐干 ， 北海 雄姿重 孔融 。” (3).高耸的竹竿。竹有节，故称。 唐 方干 《方著作画竹》诗：“叠叶与高节，俱从毫末生。” (4).指使臣所持的旄节。其长八尺，故称。 唐 贾岛 《颂德上贾长侍》诗：“高节羽书期独传，分符 絳郡 滞长材。” 江神传说中的江水之神。 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“作三石人立水中，与江神要水，竭不至足，盛不没肩。” 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“月峡猿啼，江神牛鬭。” 宋 杨万里 《仲冬诏追造朝供尚书郎职舟行阻风清泥》诗之三：“江神风伯战方酣，北浪吹翻总向南。” 自私只为自己打算,只图个人的利益 他有时也可能是自私的和卑鄙的 一位刻板的、贪婪的、自私的老绅士 自私的行为 霜刀雪亮锋利的刀。 唐 杜甫 《观打鱼歌》：“饔子左右挥霜刀，鱠飞金盘白雪高。” 宋 张元干 《醉花阴·咏木犀》词：“霜刀剪叶呈纤巧，手捻迎人笑。” 清 赵翼 《王将军拔栅歌》：“但见片片霜刀飞，顷刻染成血花紫。” 庞眉眉毛黑白杂色。形容老貌。庞，用同“ 庬 ”。 唐 钱起 《赠柏岩老人》诗：“庞眉忽相见，避世一何久。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“见一箇庞眉老叟行在前面。” 清 唐孙华 《闲居写怀》诗之六：“庞眉既潜颜，皓首仍悲 冯 。” 大士(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’” (2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。” (3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。” (4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。” 正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。” 一枝(1).一根枝杈。《庄子·逍遥游》：“鷦鷯巢於深林，不过一枝。” 晋 张华 《鹪鹩赋》：“其居易容，其求易给，巢林不过一枝，每食不过数粒。”后用以比喻栖身之地。 唐 杜甫 《宿府》诗：“已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。” 宋 曾巩 《次道子中书问归期》：“一枝数粒身安稳，不羡云鹏九万飞。” 清 方文 《庐山·玉帘泉》诗：“小楼暖可居，他日借一枝。” (2).一支。一根。用于细长的东西。《儿女英雄传》第十一回：“等到望见过往的客商到了，一枝响箭便算个号令，大家纔不约而同的下山。” 老舍 《赵子曰》第二：“主席的虎项微俯，拿了一枝香烟。” (3).一支。一个支派。《景德传灯录·元安禅师》：“ 石头 一枝，看看师灭矣。” 宋 秦观 《次韵邢敦夫秋怀》之二：“暮有二客至，俱以能禪闻。一枝 惠林 出，一派 智海 分。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》：“刹院寺祖坟，是东门一枝大家公共的，我因葬父母无地，遂葬其傍。” (4).一支。犹言一队。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“正遇着 范 贼一枝游兵，劫夺行李财帛，将人口追得三零四散。”《东周列国志》第六回：“臣当引一枝兵，为 蔡 乡导。” 左文汉字形声字中类在左，义在右者称左文。 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文一》：“古之字书，皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。” 山巅亦作“ 山颠 ”。山顶。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“仰视山颠，肃何千千。”《诗·小雅·渐渐之石》“维其卒矣” 汉 郑玄 笺：“卒者崔巍也。谓山巔之末也。” 唐 杜甫 《夔州歌十绝句》之四：“ 赤甲 白盐 俱刺天，閭阎繚绕接山巔。” 鲁迅 《集外集拾遗·怀旧》：“山颠乔木虽略负日脚，而山趺之田禾已受夜气。” 萧乾 《初冬过三峡》：“过 瞿塘峡 ，山巅积雪跟云絮几乎羼在一起。” 江湄江岸。 汉 刘向 《列仙传·江妃赞》：“灵妃艷逸，时见江湄。” 宋 杨万里 《衢州近城果园》诗：“未到 衢州 五里时，果林一望蔽江湄。” 清 方文 《送王幼公之毘陵》诗：“商颷振林簿，脱叶盈江湄。” 沉尹默 《临江仙》词：“岭云如有接，荏苒过江湄。” 兕虎(1).兕与虎。泛指猛兽。《老子》：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。” 汉 张衡 《西京赋》：“威慑兕虎，莫之敢当。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“赴 * 而忘生，格兕虎於林谷者，勇人也。” (2). 孔子 在 陈 绝粮，弟子有怨意，因召 子路 问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非邪？吾何为於此？”见《史记·孔子世家》。后用为道衰不遇之典实。 宋 苏轼 《见子由与孔常父唱和诗辄次其韵》：“吾道其非耶？野处岂兕虎！” 清 顾炎武 《与人札》：“老仁兄闭户著书，穷探今古，以视弟之久客边塞，歌兕虎而畏风波者，夐若霄凡之隔矣。” 蛟螭(1).犹蛟龙。亦泛指水族。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“探巖排碕，薄索蛟螭。” 明 朱鼎 《玉镜台记·石勒称王》：“倚天长剑泣蛟螭，那怕金垒汤池。” 章炳麟 《印度人之观日本》：“ 日本 文化安所受之？儒书文艺近取 * ，佛教乃自 印度 迆入，无二国者， 日本 则终古为蛟螭蜃蛤耳。”参见“ 蛟龙 ”。 (2).指器物上的螭形图案。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“蛟螭露笋簴，縞练吹组帐。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“蛟螭蚴蟉蟠贔屭，千秋名姓留嵯峨。” (3).指形似蛟龙的拐杖。 唐 韩愈 《和虞部卢四汀酬翰林钱七徽赤藤杖歌》：“空堂昼眠倚牖户，飞电著壁搜蛟螭。” 明 李东阳 《灵寿杖歌》：“蛟螭盘拏露头角，熊经树颠虎山脚。” 折莫亦作“ 折末 ”。亦作“折麼”。1.任凭。 元 费唐臣 《贬黄州》第一折：“臣折么流 儋耳 ，臣折么贬 夜郎 ，一个因书 贾谊 长沙 放，一个因诗 杜甫 江边葬。” 元 范康 《竹叶舟》第一折：“折莫将 陶朱公 贵像把黄金铸，到底也载不的 西子 泛江湖。”《古今小说·张古老种瓜娶文女》：“折莫三重门户，选甚十二楼中？” 清 洪昇 《长生殿·合围》：“折末的铜作壁，铁作垒，有什么攻不破、攻不破也雄关。” (2).不论；不管。《朱子语类》卷一一八：“若能於《大学》《语》《孟》《中庸》四书穷究得通透，则经传中折莫甚大事，以其理推之无有不晓。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“折莫老的、小的、俏的、村的，满坛里热荒。” 元 关汉卿 《单刀会》第三折：“折么他满筵人列着先锋将，小可如百万军刺 颜良 时那一场攘。” (3).莫非；或许。 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“你道他无聪明智慧，折莫他便鲁坌愚痴。” 足力两腿的力气;脚力 险巇见“ 险戏 ”。 童子(1) (2) 未成年的人 童子六七人。——《论语·先进》 彼童子之师。——唐· 韩愈《师说》 操童子业。——《聊斋志异·促织》 (3) 童生,明清科举,凡中举以前,不论年龄大小,皆称童生 操童子业。——《聊斋志异·促织》 当年在事情发生的同一年 这个新建的厂子当年就收回了投资 变化事物产生新的状况 初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏 一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 斑龙(1).传说中为仙人驾车的彩龙。《汉武帝内传》：“唯见 王母 乘紫云之輦，驾五色之斑龙。” 宋 晏殊 《蝶恋花》词：“紫府羣仙名籍祕，五色斑龙暂降人间媚。” 明 屠隆 《昙花记·雠邪设谤》：“仙音一派繚绕，斑龙先导，御飞轮瞬息寥无杳。” (2).鹿的别名。 唐 沉佺期 《幸白鹿观应制》诗：“紫凤真人府，斑龙太上家。” 清 曹寅 《小游仙》诗之十三：“黄海仙人薜荔衣，斑龙偷跨跡如飞。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·兽二·鹿》。 一旦(1) 不确定的时间 一旦工作完成,我们就没有什么可担心的 一旦山陵崩。——《战国策·赵策》 一旦为将。——汉·刘向《列女传》 一旦不能有(指一旦国家灭亡不能占有这些珍宝)。——唐·杜牧《阿房宫赋》 一旦异于今日…必致失所。——宋·司马光《训俭示康》 一旦运穷。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 一旦抵罪。——明·张溥《五人墓碑记》 一旦事变。——清·周容《芋老人传》 (2) 一天之间,表示在非常短的时间内 毁于一旦 风云①风和云：天有不测～。 ②比喻变幻动荡的局势：～突变。头角比喻青少年的气概和才华 未必不一定;不见得 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》 未必非圣人之所不能。 未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》 他未必去北京 |
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