| 古诗 | 偈倾一百三十三首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释法薰 |
| 释义 | 偈倾一百三十三首原文摩耶佛母，现女主身。退藏於密，得一以宁。 贵无敌，富无伦。 节逢寿庆，四海欢声。 愿将西祖真消息，仰祝皇龄万万春。 诗词问答问：偈倾一百三十三首的作者是谁？答：释法薰 参考注释摩耶释迦牟尼 之母。名 摩诃摩耶 ，相传为 天臂城 释迦 族 善觉长者 之女， 迦毘罗卫国 净饭王 之王后。生 悉达多太子 (即后来的 释迦牟尼 )，逾七日而殁。 唐 顾况 《八月五日歌》：“四月八日明星出， 摩耶夫人 降前佛。” 苏曼殊 《本事诗》之二：“生身阿母无情甚，为向 摩耶 问夙缘。” 佛母(1).佛教名词。大乘佛教称“般若”(意为“智慧”)为诸佛之母。《大般若波罗蜜多经·佛母品》：“甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母。” 前蜀 贯休 《贺雨上王使君》诗之二：“玄妙久闻谈佛母，感通今日见神明。”原注：“公久与 东村 大愿和尚 谈般若。般若者，佛母也。” (2). 释迦牟尼 之母，即 摩耶 夫人。或称佛之姨母 大爱道 。因 摩耶 夫人早逝， 释 尊自幼为姨母所鞠育。参阅《大爱道般泥洹经》。 (3).佛从法生，故以法为佛母。《大方便佛报恩经》卷六：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。” 女主(1).主妇。《礼记·丧大记》：“其无女主，则男主拜女宾于寝门内。” (2).王后或太后。《荀子·强国》：“相国舍是而不为……则女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官。”《汉书·翟方进传》：“太皇太后肇有 元城 沙鹿 之右， * 女主圣明之祥。” (3).多指临朝执政的女统治者。《史记·吕太后本纪》：“太后女主，欲王 吕 氏。”《后汉书·皇后纪序》：“ 东京 皇统屡絶，权归女主，外立者四帝，临朝者六后。” 唐 李濬 《松窗杂录·狄仁杰》：“相自贵尔，有一子不欲令其事女主。”《花月痕》第四七回：“这 倭 夷，远隔重洋，国王是个女主，先前嗣位，年纪尚轻。” 退藏(1).退归躲藏；隐匿。 唐 杜甫 《七月三日亭午已后校热退晚加小凉稳睡有诗戏呈元二十一曹长》：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。” 宋 司马光 《祭雷道矩文》：“虏气方沮，歛踪退藏。” 鲁迅 《彷徨·伤逝》：“死的寂静有时也自己战栗，自己退藏。”参见“ 退藏於密 ”。 (2).谓辞官引退，藏身不用。 唐 白居易 《元十八从事南海欲出庐山临别旧居投和兼伸别情》诗：“我自退藏君变化，一杯可易得相逢。” 宋 苏舜钦 《舟中感怀寄馆中诸君》诗：“於时既无益，自合早退藏。” 元 耶律楚材 《云汉远寄新诗四十韵因和而谢之》：“多士思登用，遗贤肯退藏。” 得一(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。” (2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。” 无敌没有与之匹敌的对手 无敌将军 无伦无与匹比。 汉 扬雄 《法言·五百》：“贵无敌，富无伦。” 李轨 注：“伦，匹。” 宋 欧阳修 《答许发运见寄》诗：“琼花芍药两无伦，偶不题诗便怨人。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·水莽草》：“生受盏神驰，嗅其茶，芳烈无伦。” 邹韬奋 《看看宇宙何等的伟大》：“还有若干与此相类的宇宙，或者与我们所处的‘宇宙’遥隔一广漠无伦的空间，亦不可知。” 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 欢声欢心地发出呼声 消息(1) 情况报道 消息灵通人士 (2) 音信 杳无消息 万春万年。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“昔与汝为邻，今与汝为臣，上汝一桮酒，令汝寿万春。” 唐 阎朝隐 《三日曲水侍宴应制》诗：“三月重三日，千春续万春。” |
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