| 古诗 | 宝相寺瞻礼 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 宝相寺瞻礼原文是相即非相，文殊正不殊。 于斯瞻最胜，岂曰落空无。 万亿化身现，光明智海俱。 延釐将利物，一念并殷吾。 诗词问答问：宝相寺瞻礼的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押虞韵 出处：御制诗四集卷四 2. 辛已春诣五台礼殊相寺归而摹其相好勒之于碑寻于宝谛寺之右度地建寺视碑摹而象设之具足庄严悉与殊相无二 参考注释文殊佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。” 不殊(1).没有区别；一样。 汉 扬雄 《解嘲》：“世异事变，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》诗：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“人情物理，大抵不殊。” (2).谓身首尚未分离。指 * 未死。《汉书·淮南王传》：“太子自刑，不殊。” 颜师古 注：“殊，絶也，虽自刑杀，而身首不絶也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·杨贞妇》：“ 静安 守节不嫁，权贵争求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“﹝ 刘藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑灯默坐，驱侍者出，自剄不殊，宛转於牀榻间，七日乃死。” (3).未绝。《新唐书·吴兢传》：“皇运不殊如带。” 于斯同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国 魏 李康 《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。 汉 之得材，於斯为贵。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。” 落空(1) 毫无结果,没有着落 这事有落空的危险 (2) 遭受彻底失败 两头落空 (3) 空子 化身(1) 佛在人间暂时出现的人、动物或植物的形体 (2) 体现某种抽象事物(如灵魂、思想、原则或典型)的东西 勇敢的化身 光明(1) (2) 明亮的 瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》 (3) 比喻正义或有希望 光明大道 母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》 (4) 没有私心 光明磊落 心地光明 利物(1).益于万物。《易·乾》：“利物足以和义。” 孔颖达 疏：“言君子利益万物，使物各得其宜。” 唐 李翱 《祭中书韦相公文》：“利物之至，宜乎得政。” 明 无名氏 《四贤记·构衅》：“浪跡江湖，济人利物。” (2).竞赛的奖品、彩头。 元 无名氏 《射柳捶丸》第四折：“明晃晃摆着利物，齐臻臻列着这士卒。”《水浒传》第九回：“这锭银子，权为利物；若是赢的，便将此银子去。”《红楼梦》第七五回：“必须立了罚约，赌个利物，大家才有勉力之心。” (3).钱财。《醒世恒言·小水湾天狐贻书》：“某非为口腹利物，不过游戏试技耳。”《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“那布商因为稽迟了 吕玉 的归期，加倍酬谢。 吕玉 得了些利物，等不得布商收货完备，自己贩了些粗细绒褐，相别先回。” 一念(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。” |
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