| 古诗 | 题夏圭江山无尽拳 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题夏圭江山无尽拳原文焦墨谁臻禺玉班，别裁无尽见江山。 禅和即色即空界，高士不衫不履间。 千里孰寻原与委，一挥顿就往和还。 漫嫌幅里失题识，神在真超形迹关。 诗词问答问：题夏圭江山无尽拳的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押删韵 出处：御制诗五集卷五十六 参考注释焦墨干枯的墨色。指国画中的枯笔技法。 明 陶宗仪 《辍耕录·写山水诀》：“作画用墨最难，但先用淡墨，积至可观处，然后用焦墨、浓墨。” 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷上：“ 唐子畏 《溪山秀远》绢本……焦墨皴擦，极似 马远 、 夏珪 。” 王颂余 《中国画技法述要·墨法》：“用干笔蘸浓墨，传统叫‘焦墨’，焦墨可以说是最干的浓墨。” 别裁鉴别裁定优劣,决定取舍(多用作诗歌选本的名称,如清·沈德潜编有《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》等) 无尽无穷尽的 无尽的水源 江山江河和山岭,指国家的疆土或政权 江山如此多娇 江山险固。——《资治通鉴》 江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 禅和禅和子。谓参禅之人。 唐 裴铏 《传奇·马拯》：“众怒曰：‘朝来被二贼杀我禪和，今方追捕之，又敢有人张我将军。’” 元 张可久 《寨儿令·鉴湖即事》曲：“白髮禪和，墨本 东坡 ，相伴住山阿。” 清 黄景仁 《摸鱼儿》词：“禪和滋味，叹我已能堪，君真可惜，还觅市酤醉。” 空界佛教语。空大。谓虚空范畴。六界之五。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“空界神仙，共来行道。” 唐 皎然 《答俞校书冬夜》诗：“夜閒禪用精，空界亦清迥。” 明 李东阳 《胡忠安公挽诗》：“浮生过九十，空界出三千。” 高士志趣、品行高尚的人;超脱世俗的人,多指隐士 吾闻鲁连先生, 齐国之高士也。——《战国策·赵策》 不衫不履衣著不整齐。形容性情洒脱，不拘小节。 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》：“ 文静 素奇其人，一旦闻有客善相，遽致使迎之。使迴而至，不衫不履，裼裘而来，神气扬扬，貌与常异。”《老残游记》第九回：“这个人也是个不衫不履的人，与家父最为相契。” 沙汀 《祖父的故事·小城风波》：“便是学生，也都高兴他那副不衫不履的脱略性格。” 千里指千里马 先王之千里。——《吕氏春秋·察今》 题识(1).写上标记。《三国志·魏志·华歆传》：“﹝ 曹操 徵 歆 ﹞宾客旧人送之者千餘人，赠遗数百金。 歆 皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：‘本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。’众乃各留所赠，而服其德。” 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“ 世宗 常令陶人应二十四气，烧瓦二十四片，各题识其节气。” (2).指标记。 清 李伯元 《南亭笔记》卷五：“一令独餽古甎二十事，年号题识皆 秦 汉 物。” (3).犹题跋。 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“惜乎鉴定诸人……人品不高，目力苦短。凡经前辈品题者，尽皆拆去，故今御府所藏，多无题识。” 明 宋濂 《题周母李氏墓铭后》：“ 梁 太常卿 任昉 著《文章缘起》一卷，凡八十有五题，未尝有所谓题识者。题识之法，盖始见於 唐 而极盛於 宋 ，前人旧跡，或闇而弗彰，必假能言之士，歷道其故而申之，有如笺经家之疎云耳。非专事於虚辞也。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和二年》：“﹝ 梁师成 ﹞多置书画卷轴於外舍，邀宾客纵观，得其题识，合意者輒密加汲引，执政、侍从，可阶而升。” 叶圣陶 《隔膜》：“悬空的煤油灯照得全室雪亮，连墙角挂着的那幅山水上的密行题识都看得清楚。”参见“ 题跋 ”。 (4).犹题款。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“ 唐 咸通 十四年癸巳， 凝式 是年生，故题识多自称癸巳人。” 宋 周煇 《清波别志》卷下：“今日轻俊后生辈，乘酒纵笔，题识书画卷轴，有不着姓名，止题道号者，得不有愧於前辈乎？” 形迹(1) 人的举动和神色 (2) 指仪容礼貌 不拘形迹 |
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