| 古诗 | 老学庵自规 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 老学庵自规原文尧德被四表，其本在身修。江河水稽天，发源乃涓流。 人忍於搏虱，习熟且解牛。 象箸与玉杯，漆器实其由。 斯须失兢畏，恶名溢九州。 始乎为善士，终可蹈轲丘。 孰置汝太山？孰挤汝污沟？降福孰汝私？得祸孰汝雠？圣狂在一念，祸福皆自求。 易箦汝所知，垂死勿惰偷。 诗词问答问：老学庵自规的作者是谁？答：陆游 参考注释四表(1).指四方极远之地，亦泛指天下。《书·尧典》：“光被四表，格于上下。” 孔颖达 疏：“圣德美名，充满被溢於四方之外，又至於上天下地。”《魏书·西域传序》：“ 太祖 初，经营中原，未暇及於四表。” 唐 李德裕 《谢恩不许让官表状》：“况今四表无事，六气斯和，簫勺可致於治平，文轨尽同於元化。” (2).古代谶纬家谓地与星辰升降运行的终极之处。《礼记·月令》 孔颖达 题解引 汉 郑玄 注《尚书考灵曜》：“天旁行四表之中，冬南、夏北、春西、秋东，皆薄四表而止，地亦升降於天之中……地与星辰俱有四游。”《《续博物志》卷一引《尚书考灵曜》》：“二十八宿之外，上下东西，各有万五千里，是为四游之极，谓之四表。” 江河(1) 长江和黄河 若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子·尽心上》 (2) 大河的泛称 是故丘山积卑而为高,江河合小而为大。——《庄子·则阳》 稽天至于天际。形容势大。《庄子·逍遥游》：“大浸稽天而不溺。” 成玄英 疏：“稽，至也。”《晋书·后妃传论》：“南风肆狡，扇祸稽天。”《明史·熊明遇传》：“且 山东 大祲，人相食， 黄河 水稽天。” 郭沫若 《和 * 》之三：“稽天大浸人犹醉，有客高歌戴手仇。” 发源指江河等开始流出;起源 黄河发源于青海省 涓流细小的水流。常比喻微小的事物。《隋书·杨素传》：“虽涓流赴海，诚心屡竭；轻尘集岳，功力盖微。” 明 张居正 《贺灵雨表三》：“臣等叨联侍从，久荷洪施，均动植以濡恩，莫效涓流之助。” 清 龚自珍 《跋＜王白谷诗文稿＞》：“亦足补沧溟之涓流也。” 习熟(1).犹熟悉，熟知。 汉 王充 《论衡·超奇》：“著书之人，博览多闻，学问习熟，则能推类兴文。” 唐 韩愈 《答吕毉山人书》：“其人率皆习熟时俗，工於语言，识形势，善候人主意。” 清 龚自珍 《乙丙之际箸议》第十九：“田夫、野老、騶卒之所习熟，今学士大夫谢之，以为不屑知， 自珍 获知之，而以为创闻。” (2).犹惯常。言对某事物看熟听熟，不以为奇。 唐 韩愈 《平淮西碑》：“相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“旧制：臣下职事小遗闕，止从罚金，虽大臣亦不免，习熟闻见，皆不以为耻。” 象箸亦作“ 象櫡 ”。亦作“象笋”。象牙制作的筷子。《韩非子·喻老》：“昔者 紂 为象箸而 箕子 怖。”《史记·龟策列传》：“犀玉之器，象箸而羹。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“故 越 人见 齐桓 不振之徵於未觉之疾， 箕子 识 殷 人 鹿臺 之祸於象箸之初。” 唐 李咸用 《长歌行》：“象筯击折歌勿休，玉山未倒非风流。” 玉杯见“ 玉杯 ”。 亦作“ 玉桮 ”。亦作“ 玉盃 ”。1.玉制的杯或杯的美称。《韩非子·喻老》：“象箸玉杯，必不羹菽藿，必旄象豹胎。”《史记·孝文本纪》：“十七年，得玉杯，刻曰‘人主延寿’。” 南朝 齐 谢朓 《金谷聚》诗：“璖椀送佳人，玉桮邀上客。” 唐 杜甫 《章梓州桔亭饯成都窦少尹》诗：“秋日野亭千橘香，玉盃锦席高云凉。” 清 吴伟业 《元夕》诗：“ 长信 玉杯簪戴胜， 昭阳 银烛擘空侯。” (2).《汉书·董仲舒传》：“説《春秋》事得失，《闻举》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之属，復数十篇。” 颜师古 注：“皆其所著书名也。”后因泛称重要著作为“玉杯”。 北周 庾信 《小园赋》：“琴号珠柱，书名《玉杯》。” 唐 杜牧 《早春寄岳州李使君》诗：“拂匣调珠柱，磨铅勘《玉杯》。” 清 纳兰性德 《茅斋》诗之二：“时开《玉杯》卷，或弹珠柱琴。” (3).牡丹的一种。 唐 裴潾 《白牡丹》诗：“别有玉杯承露冷，无人起就月中看。” 宋 范成大 《浪淘沙》词：“别有玉盃承露冷，留共君看。”自注：“玉盃，官舍中牡丹絶品也。” 漆器一种木制装饰品,涂以油漆并常镶嵌以象牙或金属;统指此类工艺品 斯须一会儿的功夫,片刻 斯须就毙 且停斯须 兢畏敬慎。 宋 曾巩 《贺熙宁四年明堂礼毕大赦表》：“伏惟皇帝陛下有聪明好古之质，有恭俭爱人之诚，兢畏万机，仔肩一德。” 宋 叶适 《宝谟阁待制中书舍人陈公墓志铭》：“公之从 郑 薛 也，以克己兢畏为主，敬德集义，於 张公 尽心焉。” 恶名丑恶的名声 恶名远扬 九州(1) 中国的别称 (2) 日本四主岛中最南的岛 善士(1).有德之士。《孟子·万章下》：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士；以友天下之善士为未足，又尚论古之人。” 唐 韩愈 《董公行状》：“﹝四子﹞皆善士，有学行。” 明 方孝孺 《南稜王先生像赞》：“吾以是知先生 宋 之善士，古之逸民。” 清 唐孙华 《哭大兄允中》诗之二：“没齿人争推善士，始知用拙道逾尊。” (2).慈善之士，行善之人。 明 宋濂 《陈府君墓志铭》：“遇有可矜，輒施与不靳，乡党称为善士。” 瞿秋白 《慈善家的妈妈》：“他倒沾着便宜，还得了善士的名声。” (3).信佛的人。《四游记·佛祖压倒大圣》：“你是何方善士，敢来阻住兵力？” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“无饮不奠，有食必陈，若善士信嫗之佞佛者。” 轲丘孟轲 与 孔丘 的并称。 宋 欧阳修 《怀嵩楼晚饮示徐无党无逸》诗：“引伸无穷极，卒敛以 軻 丘 。” 宋 苏轼 《送晁美叔发运右司年兄赴阙》诗：“ 醉翁 遣我与子游，翁如 退之 蹈 軻 丘 。” 宋 陆游 《老学庵自规》诗：“始乎为善士，终可蹈 軻 丘 。” 太山(1).即泰山。山名。《孟子·梁惠王上》：“挟 太山 以超 北海 ，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。” (2).即泰山。曲名。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》。” 李善 注：“ 曹植 有《太山梁甫吟》。 左思 《齐都赋》注曰：‘《东武》、《太山》，皆 齐 之土风謡歌謳吟之曲名也。’” (3).即泰山。称岳父。 元 无名氏 《合同文字》第三折：“谢得你太山做主，我是他嫡亲骨血。” 污沟亦作“污沟”。死水沟。 唐 白居易 《京兆府新栽莲》诗：“污沟贮浊水，水上叶田田。” 一念(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。” 祸福(1).灾殃与幸福。《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡 * 乎盈虚之会。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” (2).指灾祸。 晋 欧阳建 《临终诗》：“潜图密已构，成此祸福端。” 易箦更换床席,指人将死 易箦之际(临终的时候) 所知(1) 已掌握的知识 所知不多 (2) 指相识的人 他所知的只是有限的几个人 垂死临近死亡 在垂死痛苦的尖叫声中倒下 惰偷亦作“ 惰媮 ”。懈怠苟且，懒惰。 宋 苏轼 《谢馆职启》：“遇宠知惧，庶不至於惰媮。” 宋 陆游 《道宫谢雨疏》：“由官吏之惰偷，致政刑之疵癘。”《明史·云南土司传一·云南》：“驯至 神宗 之世，朝廷惰媮，封疆败坏日甚一日。” 清 顾炎武 《与戴耘野书》：“百家之説，粗有闚于古人；一卷之文，思有裨于后代，此则区区自矢而不敢惰偷者也。” |
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