| 古诗 | 送礼禅归临川 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释德洪 |
| 释义 | 送礼禅归临川原文已披出世衣，影莫落尘俗。 何山无丛林，栖息一枝足。 奈何清净心，甘受热恼毒。 譬如伏枥马，心不忘驰逐。 又如火铁丸，气燄不可触。 礼禅客湘山，山翠在眉目。 盖尝视此辈，高笑一捧腹。 今亦欲还乡，当戒前车覆。 吾闻真实心，不受罪与福。 精进缘不懈，此语君勿恧。 诗词问答问：送礼禅归临川的作者是谁？答：释德洪 注释1. 押词韵第十五部 参考注释出世(1) 人的出生 偶有真正伟大的诗人出世 (2) 问世;产生 《何典》的出世,至少也该有四十七年了。——鲁迅《〈何典〉题记》 (3) 超脱人世束缚。佛教用语,佛教徒以人世为俗世,故称脱离人世束缚为出世 出世思想 其气浩然,常留天地之间,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花岭记》 (4) 高出人世 横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。——毛 * 《念奴娇·昆仑》 落尘(1).《西京杂记》卷四：“ 东方生 善啸，每曼声长啸，輙尘落帽。”后以“落尘”形容歌声美妙。 唐 黄滔 《答陈磻隐论诗书》：“亦犹琴之舞鹤跃鱼，歌之遏云落尘。”《 * 词话》第四三回：“唱出一句来，端的有落尘遶梁之声，裂石流云之响。” (2).下凡。《红楼梦》第一回：“待这一干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。” (3).篦梳的别名。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十：“篦梳一名落尘。” 丛林(1) 树林 丛林战 (2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院 鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》 栖息(1) 歇息 夜里,鹧鹕在残枝上、草丛下、灌木丛下栖息 (2) 暂住 那些旅馆已被废弃,而我们就在那里栖息 (3) 隐遁 一枝(1).一根枝杈。《庄子·逍遥游》：“鷦鷯巢於深林，不过一枝。” 晋 张华 《鹪鹩赋》：“其居易容，其求易给，巢林不过一枝，每食不过数粒。”后用以比喻栖身之地。 唐 杜甫 《宿府》诗：“已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。” 宋 曾巩 《次道子中书问归期》：“一枝数粒身安稳，不羡云鹏九万飞。” 清 方文 《庐山·玉帘泉》诗：“小楼暖可居，他日借一枝。” (2).一支。一根。用于细长的东西。《儿女英雄传》第十一回：“等到望见过往的客商到了，一枝响箭便算个号令，大家纔不约而同的下山。” 老舍 《赵子曰》第二：“主席的虎项微俯，拿了一枝香烟。” (3).一支。一个支派。《景德传灯录·元安禅师》：“ 石头 一枝，看看师灭矣。” 宋 秦观 《次韵邢敦夫秋怀》之二：“暮有二客至，俱以能禪闻。一枝 惠林 出，一派 智海 分。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》：“刹院寺祖坟，是东门一枝大家公共的，我因葬父母无地，遂葬其傍。” (4).一支。犹言一队。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“正遇着 范 贼一枝游兵，劫夺行李财帛，将人口追得三零四散。”《东周列国志》第六回：“臣当引一枝兵，为 蔡 乡导。” 奈何(1) 怎么办 无可奈何 (2) 如何 奈何不礼 不予我城奈何。——《史记·廉颇蔺相如列传》 为之奈何。——《史记·项羽本纪》 (3) 又 且为之奈何。 奈何取之尽锱铢。(锱铢(zīzhū ),古代重量单位,一铢等于二十四分之一两,六铢为一锱,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》 奈何饮于酒肆。——宋· 司马光《训俭示康》 (4) 惩治;对付 等我慢慢的奈何他 净心心里清净,没有干扰;安心 净心的日子 热恼亦作“ 热脑 ”。1.谓焦灼苦恼。《法华经·信解品》：“我等以三苦故，於生死中，受诸热恼，迷惑无知。” 明 高启 《宿山寺》诗：“最喜此宵无热恼，莫教月落又钟鸣。”《花月痕》第十六回：“不想这会，却又给 秋痕 弄出一团热脑。” (2).谓因热旱而苦恼。 唐 白居易 《赠韦处士六年夏大热旱》诗：“既无白栴檀，何以除热恼。” 譬如(1) 举个例子,打个比方;例如 (2) 比如,好比 天下之势譬如一身。——宋· 苏轼《教战守策》 枥马拴在马槽上的马。多喻受束缚，不自由者。 唐 白居易 《续古诗》之三：“櫪马非不肥，所苦长縶维。” 明 刘基 《北上感怀》诗：“倦鸟思一枝，櫪马志千里。” 清 陈维崧 《贺新郎·读汉书李陵传七用前韵》词：“循髮更衣闻绪语，起听悲鸣櫪马。”参见“ 櫪驥 ”。 驰逐(1) 奔驰追赶 繁华街区,请勿驰逐 (2) 赛马 铁丸小铁球。《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》：“终日凌持，多般捶考。飢吞铁丸，渴饮铜汁。”一本作“ 铁丸 ”。 宋 洪迈 《夷坚甲志·法道变饿鬼》：“ 常州 僧 法道 ，因病入延寿堂，忽变形作饿鬼……人以食与之，则呼曰铁丸也，不可食。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·白安人》：“ 安人 遂自起，易乌缎袄袴，以青綾蒙首，掛铁丸囊。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 禅客(1).佛教语。禅家寺院，预择辩才，应白衣请说法时，使与说法者相为答问，谓之禅客。亦用以泛称参禅之僧。 唐 刘长卿 《云门寺访灵一上人》诗：“禪客知何在，春山到处同。” 宋 苏轼 《初发嘉州》诗：“野市有禪客，钓臺寻暮烟。”《水浒传》第四回：“长老一面叫职事僧人留住众禪客，再回禪堂，自去坐禪。” (2).栀子的别称。见 元 程棨 《三柳轩杂识》。 湘山(1).山名。即 君山 。在 湖南省 岳阳市 西南 洞庭湖 中。《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘ 湘君 何神？’博士对曰：‘闻之， 尧 女 舜 之妻而葬此。’於是 始皇 大怒，使刑徒三千人皆伐 湘山 树，赭其山。” 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“是山， 湘君 之所游处，故曰 君山 矣。昔 秦始皇 遭风於此。” (2).山名。即 黄陵山 。在 湖南省 湘潭市 北。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·湖广六·长沙府》：“﹝ 湘阴县 ﹞ 黄陵山 ，县北四十里，上有 舜 二妃墓。《括地志》谓之 青草山 ， 孔颖达 以为 湘山 也。” 山翠翠绿的山色。 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜应令》：“水光悬荡壁，山翠下添流。” 唐 王维 《华子冈》诗：“云光侵履跡，山翠拂人衣。” 宋 欧阳修 《逸老亭》诗：“池光开小幌，山翠入重城。” 清 厉鹗 《永兴寺二雪堂晓起看绿萼梅》诗：“是时春空霽，山翠争便娟。” 眉目(1) 眉和眼 (2) 面貌 眉目清秀 (3) 事情的头绪 把事情弄出点眉目来再走 (4) 文章的条理 在重要处划线以清眉目 此辈这类人 勿与此辈来往 高笑放声大笑。 宋 范仲淹 《依韵酬李光化叙怀》：“未必晚成输早达，好将高笑代长吁。” 捧腹用手捧着肚子,形容大笑的情态 令人捧腹 还乡返回乡里。《南史·刘之遴传》：“ 武帝 谓曰：‘卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。’”《儿女英雄传》第十五回：“老弟，你这年纪正好给朝廷出力，为什么倒要告退还乡。” 闻一多 《红烛·太阳吟》诗：“太阳啊，刺得我心痛的太阳！又逼走了游子底一出还乡梦。” 反转方向。乡，通“ 向 ”、“ 嚮 ”。《庄子·渔父》：“顾见 孔子 ，还乡而立。” 前车见“ 前车之鉴 ”。 真实与事实相符 真实的故事比虚假的小说还要奇妙 受罪(1) 受折磨 天天在这里挨冻受罪 (2) 泛指遇到烦恼的事 这差事真叫人受罪 精进在某方面一心进取 努力精进 不懈(1) 不倦的或不知疲倦的 不懈的努力 (2) 不间断的 坚持不懈 (3) 速度、精力或步调不减弱的或不松懈的 正在进行一场紧张不懈的斗争 |
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