古诗 | 瑞鹤仙(寿) |
朝代 | 宋代 |
作者 | 张元干 |
释义 | 瑞鹤仙(寿)原文倚格天峻阁。舞庭槐阴转,盆榴红烁。 香风泛帘幕。 拥霞裾琼佩,真珠璎珞。 华阳庆渥。 诞兰房、流芳秀萼。 有赤绳系足,从来相门,自然媒妁。 游戏人间荣贵,道要元微,水源清浊。 长生大药。 彩鸾韵,凤箫鹤。 对木公金母,子孙三世,妇姑为寿满酌。 看千龄,举家飞升,玉京更乐。 诗词问答问:瑞鹤仙(寿)的作者是谁?答:张元干 参考注释格天感通上天。语本《书·君奭》:“在昔 成汤 既受命,时则有若 伊尹 ,格于皇天。” 晋 葛洪 《抱朴子·务正》:“故 元 凯 之佐登,而格天之化洽。” 宋 张元干 《瑶台第一层》词:“对熙旦,正格天同德,全 魏 分疆。” 明 唐顺之 《廷试策一道》:“臣闻保民所以格天也。”《儿女英雄传》第三九回:“九十生子,曾未前闻,乃翁之所以格天,与天之所以报翁。” 榴红石榴花似的红色。 元 王逢 《江边竹枝词》之七:“茹藘草染榴红纸,好翦凌波十幅裙。” 香风(1).带有香气的风。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》:“香风浄土之声,宝树鏗鏘之响,於一念中,怳然入悟。” 唐 杨师道 《赋终南山用风字韵应诏》:“登临日将晚,兰桂起香风。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“ 钱青 贴里贴外,都换了时新华丽衣服,行动香风拂拂,比前更觉标致。” 刘半农 《饿》诗:“同时担子上的小火炉,煎着酱油,把香风一阵阵送来,叫他分外的饿。” (2).比喻奢靡淫逸的风气。如:南京路上好八连的战士,冲破十里洋场的香风迷雾,保持了艰苦朴素的光荣传统。 帘幕遮蔽门窗用的大块帷幕 拉开帘幕,旭日当窗 霞裾(1).犹霞衣。指仙人的衣裾。 宋 苏轼 《次韵韶倅李通直》之二:“待我丹成驭风去,借君琼珮与霞裾。”《宋史·乐志十五》:“凤簫鸞翣,西指 昭陵 去,旧赏蟠桃熟,又见涨海枯,应共灵真母,曳霞裾。” (2).借指隐逸出世之人。 元 黄溍 《次韵答陈君兼采简一二同志》之一:“唯应耕钓者,縹緲识霞裾。” 琼佩亦作“ 琼珮 ”。玉制的佩饰。《楚辞·离骚》:“何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。” 晋 陆机 《日出东南隅行》:“金雀垂藻翘,琼珮结瑶璠。” 唐 韦应物 《鼋头山神女歌》:“阴深灵气静凝美,的砾龙綃杂琼珮。” 清 黄鷟来 《冯公泽先生招看红梅漫成长句》:“又疑帝子列华宴,霞裾琼珮光参错。” 见“ 琼佩 ”。 真珠(1).即珍珠。形圆如豆,乳白色,有光泽,是某些软体动物(如蚌)壳内所产。为珍贵的装饰品,并可入药。 唐 贾岛 《赠圆上人》诗:“一双童子浇红药,百八真珠贯綵绳。” 明 李时珍 《本草纲目·介二·真珠》:“真珠入厥阴肝经,故能安魂定魄,明目治聋。” 清 孙枝蔚 《代书寄呈大兄伯发》诗:“忆昨庚辰岁,米价如真珠。”《艾青诗选·自序七》:“写诗的人常常为表达一个观念而寻找形象。例如拙作《珠贝》:‘你是虹彩的化身,观念在心里孕育,璀璨如一片朝霞,结成粒粒真珠。’” (2).指帘子。 唐 罗隐 《帘》诗之一:“会应得见神仙在,休下真珠十二行。” 南唐 李璟 《浣溪纱》词:“手捲真珠上玉钩,依前春恨鎻重楼。”参见“ 真珠帘 ”。 (3).指酒。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四:“太守 王元邃 以白酒之和者,红酒之劲者,手自剂量,合而为一,杀以白灰一刀圭,风韵顿奇。索余作诗,余为长句云:‘小槽真珠太森严,兵厨玉友专甘醇。两家风味欠商略,偏刚偏柔俱可怜。’” (4).荔枝的一种。 宋 蔡襄 《荔枝谱》第七:“真珠,剖之纯瓜,圆白如珠,荔枝之小者止於此。” (5).指美人之泪。 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词:“玉纤弹处真珠落,流多暗湿铅华薄。” 明 刘基 《霜叶飞·七夕》词:“盼油壁香车,驾了踟蹰,欲上频回顾,但暗滴真珠,教向人间、散成飞雨。” (6).指露珠,水珠。 五代 成彦雄 《露》诗:“银河昨夜降醍醐,洒遍坤维万象苏,疑是鮫人曾泣处,满池荷叶捧真珠。” 宋 苏轼 《同柳子玉游鹤林招隐醉归呈景纯》诗:“巖头疋练兼天静,泉底真珠溅客忙。” 璎珞古代用珠玉串成的装饰品,多用为颈饰 将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞摘出来。——《红楼梦》 庆渥犹恩泽。 唐 李吉甫 《忠州刺史谢上表》:“增秩晋阶,霑濡庆渥。” 兰房(1).高雅的居室。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二三:“仙者四五人,逍遥晏兰房。” 晋 傅咸 《感凉赋》:“忽轻箑于坐隅兮,思暖服于兰房。” 南朝 梁 沉约 《栖禅精舍铭》:“巖灵旅逸,地远栖禪;兰房葺蕙,嶠甍架烟。” (2).犹香闺。旧时妇女所居之室。《文选·潘岳<哀永逝文>》:“委兰房兮繁华,袭穷泉兮朽壤。” 吕延济 注:“兰房,妻尝所居室也。” 南朝 梁 刘孝绰 《淇上戏荡子妇示行事》诗:“日闇人声静,微步出兰房。” 唐 王绩 《 * 》:“妖姬饰靚妆,窈窕出兰房。” 清 洪昇 《长生殿·定情》:“月影过宫墙,褰罗幌,好扶残醉入兰房。” 流芳流传美名 流芳百世 万古流芳 秀萼秀美的花萼。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效殷仲文<兴瞩>》:“青松挺秀萼,惠色出乔树。” 宋 文同 《千叶鼓子花》诗:“柔条长百尺,秀萼包千叶。” 赤绳系足相传月下老人主司人间婚姻,其囊中有赤绳,于冥冥之中系住男女之足,双方即注定为夫妇。 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》:“ 韦固 少未娶,旅次 宋城 ,遇老人倚囊而坐,向月检书。因问之。答曰:‘此幽明之书。’ 固 曰:‘然则君何主?’曰:‘主天下之婚姻耳。’因问囊中赤绳子,曰:‘此以繫夫妇之足,虽仇家异域,此绳一繫之,终不可易。’”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》:“五百年前合为夫妇,月下老赤绳繫足。” 清 蒲松龄 《代王次公与颜山赵启》:“月老翻书,幸赤绳繫足;天孙隔渡,赖乌鹊填桥。”亦作“ 赤绳綰足 ”。 明 张景 《飞丸记·盟寻泉石》:“想赤绳綰足再难逃,只愿得同谐到老,歷天长地久,永把瑟琴调。”亦作“ 赤绳繫踪 ”。 明 陆采 《怀香记·飞报捷音》:“ 蓝田 璧先种,赤绳繫踪。” 从来向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样 从来如此 相门宰相之家。 唐 刘禹锡 《送李友路秀才赴举》诗:“谁怜相门子,不语望秋山。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》之十八:“ 仲父 脱累囚,相门遂树塞。” 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 媒妁媒:指男方的媒人;妁:指女方的媒人。笼统地说,都可以泛指媒人 媒妁誉人,而莫之德也。——《淮出子·谬称训》 父母之命,媒妁之言 游戏人间(1).在人间嬉戏。 清 百一居士 《壶天录》卷下:“ 金 闻言,遽返寻僧,则如天外飞鸿,去之冥冥矣。神龙见首不见尾,意仙之游戏人间乎!” (2).活在世上的婉辞。 明 何良俊 《何氏语林·排调下》:“ 苏长公 在 惠州 ,天下传其已死。后七年北归……见 南昌 太守 叶祖洽 。 叶 问曰:‘世传 端明 已归道山,今尚尔游戏人间邪?’” 清 王韬 《淞滨琐话·李延庚》:“即如儂之形质,可聚可散,徒以精灵未冺,故尚游戏人间。” (3).指玩世不恭、以人生为游戏。 庐隐 《海滨故人·或人的悲哀》:“我心里忽然一动,我想今天晚上的事情,恐怕太欠考虑吧……但是已经过去了!况且我是游戏人间呢?我转念到这里,也就安贴了。”《花城》1981年第4期:“而妹妹,三十年间只是头几年在舞台上混了混,从此游戏人间,不读书,不写字;但步步青云,富贵不尽!” 谓玩世不恭,把人生作为游戏的一种生活态度。 宋 惠洪 《冷斋夜话·东坡和陶渊明诗》:“ 东坡 至 南昌 ,太守云:‘世传 端明 已归道山,今尚尔游戏人间耶?’” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·东邻墓》:“﹝ 金 ﹞告生曰:‘我游戏人间,不过破贪囊,取污财耳。’” 清 俞樾 《茶香室续钞·绛县老人》:“ 絳县 老人, 宋 时尚游戏人间,亦可怪矣,但不知自 春秋 至 宋 政和 初,又几许甲子耳。”亦作“ 游戏人世 ”。 明 袁宗道 《论留侯邺侯跡迹》:“要之,两公盖神仙游戏人世者也,非浊骨能几也。” 荣贵荣华富贵。《汉书·王莽传上》:“父子之亲天性自然,欲其荣贵甚於为身。” 唐 杜甫 《贻阮隐居》诗:“足明 箕 潁 客,荣贵如粪土。”《白雪遗音·马头调·饯别》:“满腹锦绣,胸藏经纬,求取功名,一定身荣贵。” 道要(1).大要;最主要的方面。《管子·任法》:“圣君则不然,守道要,处佚乐,驰骋弋猎,鐘鼓竽瑟,宫中之乐,无禁圉也。不思不虑,不忧不图,利身体,便形躯,养寿命,垂拱而天下治。”《淮南子·原道训》:“疾而不摇,远而不劳,四支不动,聪明不损,而知八紘九野之形埒者何也?执道要之柄,而游於无穷之地。” (2).道教的要义。 晋 葛洪 《神仙传·张道陵》:“ 陵 谓诸弟子曰:‘有人能得此桃实,当告以道要。’” 唐 钱起 《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗:“几年深道要,一举过贤关。” 明 屠隆 《綵毫记·访道仙翁》:“向蒙尊师许授道要,面订后期,今弟子已脱世尘,游身物外,入道此其时矣。” (3).某种学说的精义。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·布衣入馆》:“制曰:‘尔学有师承,亲闻道要,藴櫝既久,声实自彰。’” 宋 张绎 《寄友人》诗:“六经乃道要,无以利心求。” 清 陈确 《别刘伯绳序》:“期以开示来学,发明道要而止。” (4).指治国的要务。 汉 王逸 《九思·疾世》:“访 太昊 兮道要,云靡贵兮仁义。” 唐 冯万石 《对求贤策》:“拜輶轩於受命之初,希俊贤於御极之首,兹乃 羲 轩 之志, 尧 禹 之心,勤求道要,实所望清光哉?” 水源(1) 水道的源头或上游 (2) 河流的发源地或源头 (3) 民用水、工业用水或灌溉用水的来源 威胁要切断水源 清浊(1).清水与浊水。《诗·邶风·谷风》“ 涇 以 渭 浊” 毛 传:“ 涇 渭 相入而清浊异。” 唐 高适 《赠别王七十管记》诗:“随波混清浊,与物同丑丽。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·妆域》:“蓬卷无根株,涡洄乱清浊。” (2).喻人事的优劣、善恶、高下等。《史记·吴太伯世家》:“ 延陵季子 之仁心,慕义无穷,见微而知清浊。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·宋云行纪》:“事涉疑似,以药服之,清浊则验。” 宋 苏轼 《钱君倚哀词》:“吾将观子之进退以自卜兮,相行止以效清浊。” (3).音乐的清音与浊音。《国语·周语下》:“耳之察和也在清浊之间。”《礼记·乐记》:“倡和清浊,迭相为经。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》:“震风过物,清浊效响。” (4).语音的清声与浊声。 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》:“而古语与今殊别,其间轻重清浊,犹未可晓。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上:“ 陆法言 著《切韵》,时俗不晓其韵之清浊,皆以 法言 为 吴 人,而为 吴 音也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》:“至於填词一道,则句之长短,字之多寡,声之平上去入,韵之清浊阴阳,皆有一定不移之格。” (5).清气与浊气。引申以喻天地阴阳二气。《文选·左思<魏都赋>》:“夫泰极剖判,造化权舆,体兼昼夜,理包清浊。” 李善 注:“清轻者上为天,浊重者下为地。” 北周 庾信 《燕射歌辞·周五声调曲·宫调曲之一》:“气离清浊割,元开天地分。” 长生(1).永久存在或生存;寿命很长。《老子》:“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”《庄子·在宥》:“无劳女形,无摇女精,乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗:“入河蟾不没,擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三:“且莫空山听雨去,有人花底祝长生。” (2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗:“ 淮南王 ,好长生,服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗:“仙人拊我顶,结髮授长生。” (3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲:“再不见鬭草龙池春昼暖,再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。 大药道家的金丹。 唐 杜甫 《赠李白》诗:“苦乏大药资,山林跡如扫。” 唐 白居易 《浩歌行》:“既无长绳繫白日,又无大药驻朱颜。” 清 孙枝蔚 《句容遇颜含章请予题二颜公祠》诗:“或寻神仙求大药,或随老衲坐 * 。” 章炳麟 《五无论》:“大药既成,入腹不腐,神仙之説固然。” 彩鸾(1).即鸾鸟。 唐 李商隐 《寓怀》诗:“彩鸞餐顥气,威凤入卿云。” 明 汤显祖 《紫钗记·哭收钗燕》:“屏画彩鸞金帖尾,镜描红燕玉搔头。” (2).传说中的仙女。与书生 文箫 相恋,归 锺陵 为夫妇。见 元林坤 《诚斋杂记》。 清 龚自珍 《太常行》词:“一身云影堕人间,休认 彩鸞 看。” 即鸾鸟。传说中的神鸟。 唐 李商隐 《寓怀》诗:“綵鸞餐顥气,威凤入卿云。” 唐 唐彦谦 《无题》诗之十:“几时重会鸳鸯侣,月下吹笙和綵鸞。” 凤箫(1).指凤女,即 弄玉 。 南朝 梁 何逊 《七召·神仙》:“接鵠驭於后乘,追凤簫於前侣。”参见“ 凤女祠 ”。 (2).即排箫。比竹为之,参差如凤翼,故名。 唐 沉佺期 《凤箫曲》:“昔时 嬴 女厌世纷,学吹凤簫乘彩云。”亦指箫声。 后蜀 顾夐 《遐方怨》词:“凤簫歇,镜尘生。 辽 塞音书絶,梦魂长暗惊。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿宴教坊词·勾女童队》:“彤壶漏箭,随鸡唱以渐移,絳节綵髦,闻凤簫而自举。” 明 何景明 《赠管汝济》诗:“愿听《云门》奏,春风入凤簫。” 木公金母即仙人 东王公 和 西王母 。后用于祝寿,比喻庆寿之主人夫妇。 宋 张元干 《瑞鹤仙·寿》词:“对 木公 金母 ,子孙三世,妇姑为寿满酌。” 清 赵翼 《寿全惕庄鹾使六十》诗:“共喜 木公 、 金母 宴,正当浴佛饭僧时。”参见“ 木公 ”、“ 金母 ”。 子孙(1) 儿子和孙子 子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》 (2) 泛指后代 子孙相继为王。——《战国策·赵策》 (3) 又 子孙侯者。 人主之子孙。 远者及其子孙。 三世(1) 三代,常指祖孙三代 (2) 在美洲,尤指在美国出生并受教育的第二代日本移民的子女 妇姑婆媳。 汉 贾谊 《新书·时变》:“妇姑不相説,则反脣而睨。” 为寿祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物,以祈祝健康长寿 饮酣,桓公谓 鲍叔曰:“阖不起为寡人寿乎?”——《管子·小称》 沛公奉卮酒为寿。——《史记·项羽本纪》 庄入为寿。寿毕,曰:“军中无以为乐,请以剑舞。——《汉书·高帝纪》。 颜师古注:“凡言为寿,谓进爵子尊者,而献无疆之寿。” 千龄(1).犹千年、千岁。极言时间久长。《晋书·礼志上》:“方今天地更始,万物权舆,荡近世之流弊,创千龄之英范。” 唐 张九龄 《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗:“运与千龄合,欢将万国同。” (2).用作祝寿之语。《天雨花》第二十回:“当时同到书房去,千龄寿麵用完成。” 举家整个家庭;全家 大喜,笼归,举家庆贺。——《聊斋志异·促织》 飞升(1) 旧指修炼成功,飞腾上天 一人飞升,仙及鸡犬。——《聊斋志异·促织》 (2) 往上升;往上飞 玉京(1).道家称天帝所居之处。 晋 葛洪 《枕中书》引《真记》:“元都玉京, 七宝山 ,週廻九万里,在 大罗 之上。”《魏书·释老志》:“道家之原,出於 老子 。其自言也,先天地生,以资万类,上处玉京,为神王之宗。” 唐 白居易 《梦仙》诗:“须臾羣仙来,相引朝玉京。” 金 元好问 《步虚词》之二:“万神朝罢出 通明 ,和气欢声满玉京。” (2).泛指仙都。 宋 陆游 《七月一日夜坐舍北水涯戏作》诗:“斥僊岂復尘中恋,便拟骑鲸返玉京。” 清 龚自珍 《行路易》诗:“浩浩荡荡,仙都玉京。蟠桃之花万丈明, 淮南 之犬彳亍行。” (3).指帝都。 唐 孟郊 《长安旅情》诗:“玉京十二楼,峨峨倚青翠。”《宣和遗事》后集:“玉京曾忆旧繁华,万里帝王家。” 清 赵翼 《因邸报秦楚蜀三省同时奏捷喜作凯歌》:“露布星驰到玉京,鐃簫大凯溢欢声。” |
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