| 古诗 | 六州 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 六州原文寰宇定，四海奉文思。书轨混，梯航凑，共戴昌期。 稽古典、方咏京坻。 耕籍丰民稼，敦本农时。 陈羽卫、日月旌旗。 衮冕次坛壝。 帷宫宿设，梐枑相差。 穆清端拱，星毕照罘罳。 良宵永，为民广洽，庞褫奏、行漏昭庭燎，铙吹鼓曾颸。 百神拥卫斗东移。 明发俨皇仪。 手揽洪縻。 丰年万亿与千斯。 德泽遍华夷。 回旋辂、天临双阙，四方在宥，永保鸿基。 诗词问答问：六州的作者是谁？答：佚名 参考注释寰宇寰球 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 文思(1) 指写作的思路 (2) 指帝王的功业和道德 书轨指国中所用文字与车轨。亦借指统一。《宋书·傅弘之传》：“若其怀道畏威，奉王受职，则通以书轨，班以王规。” 唐 白居易 《为宰相请上尊号第二表》：“天人合应，书轨混同。” 宋 苏轼 《淮阴侯庙记》：“书轨新邦，英雄旧里。”参见“ 书同文，车同轨 ”。 梯航(1).梯与船。登山渡水的工具。 唐 吕温 《与族兄皋请学＜春秋＞书》：“翘企圣域，莫知所从，如仰高山、临大川，未获梯航，而欲济乎深、臻乎极也。” 清 赵翼 《八十自寿》诗：“炎徼风清无瘴癘，蛮陬地闢有梯航。” (2).引申指有效的途径。 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“悟不可恃，勤不可间；悟以见心，勤以尽力：此学诗之梯航也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“曩所授，乃《黄庭》之要道，仙人之梯航也。” (3).亦作“ 梯杭 ”。“梯山航海”的省语。谓长途跋涉。 唐玄宗 《赐新罗王》诗：“玉帛遍天下，梯杭归上都。”杭，通“ 航 ”。 宋 张孝祥 《念奴娇·仲钦提刑仲冬行边》词：“梯航入贡，路经头痛身热。” (4).指水陆交通。 明 梁辰鱼 《浣纱记·治定》：“而今应受天王宠，看万国梯航一旦通。” 严复 《论世变之亟》：“自胜代末造，西旅已通，迨及国朝，梯航日广。” (5).比喻引荐人才。 唐 黄滔 《启刑部郑郎中》：“郎中模楷词林，梯航名路，每虑或遗於片善，常忧不採於一言。” 昌期兴隆昌盛时期。《乐府诗集·郊庙歌辞七·周郊祀乐章》：“高明祚德，永致昌期。” 宋 陆游 《天申节贺表》：“敢即昌期，虔申寿祝。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》：“ 翁方纲 等皆学问渊博，实应昌期而生者。” 古典(1) 古代的典章制度 与其附会古典,不如恪守成规 孝明皇帝始有扑罚,皆非古典。——《后汉书·扬雄传》 (2) 古代典籍 垂情古典 (3) 古代典故 他写诗好用古典 (4) 古代流传下来被认为正宗或典范的事物 (5) 超越时代时尚,其优越性为大众所公认的作品 (6) 指古希腊、古罗马文学以及中国古代传统文学 (7) 遵从古代文学艺术创作法则的作品 京坻《诗·小雅·甫田》：“曾孙之庾，如坻如京。”谓谷米堆积如山。后因以“京坻”形容丰收。《陈书·高祖纪上》：“以公贱宝崇穀，疏爵待农，室富京坻，民知荣辱，是用锡公衮冕之服，赤舄副焉。” 唐 刘禹锡 《送萧郎中李郎中充京西京北复粮使》诗：“尊俎成全策，京坻閲见粮。”《宋史·乐志十五》：“京坻丰衍，羣材乐育，诸侯述职，盛德服蛮夷。” 耕籍见“ 耕藉 ”。 丰民使百姓丰裕。《国语·晋语一》：“义以生利，利以丰民。” 韦昭 注：“丰，厚也。”《三国志·魏志·郑浑传》：“地势洿下，宜溉灌，终有鱼稻经久之利，此丰民之本也。” 敦本注重根本,古时多指注重农事 农时1.适宜于从事耕种﹑收获的时节。羽卫帝王的卫队和仪仗。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效袁淑＜从驾＞》：“羽卫蔼流景，綵吹震沉渊。” 唐 薛存诚 《东都父老望幸》诗：“鸞舆 秦 地久，羽卫 洛阳 空。”《旧唐书·赵隐传》：“ 德宗 幸 奉天 ，时仓卒变起，羽卫不集。” 宋 曾巩 《里社》诗：“年年属车九重出，羽卫千人万人从。” 日月(1) 生计;生活 舒心的日月 (2) 太阳和月亮 旌旗旗帜 旌旗裂。——《资治通鉴·唐纪》 上建旌旗。——《资治通鉴》 钟鼓旌旗。——宋· 苏轼《教战守》 遍地旌旗。——《广东军务记》 旌旗蔽日 衮冕(1).衮衣和冕。古代帝王与上公的礼服和礼冠。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则大裘而冕；祀五帝亦如之；享先王则衮冕……公之服，自衮冕而下，如王之服。”《国语·周语中》：“弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎。” 韦昭 注：“衮，衮龙之衣也；冕，大冠也。公之盛服也。” 宋 何薳 《春渚纪闻·梦宰相过岭四人》：“ 蔡丞相 持正 为府界提举日，有人梦至一官居，堂宇高邃，上有具衮冕而坐者四人。” 清 戴名世 《曲阜县圣庙塑像议》：“而 唐 开元 中遂出王者衮冕之服以衣矣。” 钱玄 《三礼名物通释·衣服·服制》：“上古礼服服制，大别为冕服、弁服、冠服三等。依经传所述，则冕服分为六，弁服三，冠服二……冕服六：大裘、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕。其冕则同，其服皆玄衣、纁裳，赤韍纯朱，但各服绣繢之章不同。”历代皇帝、皇太子、郡王、公卿等均服用衮冕，但其形制相异。参阅 周锡保 《中国古代服饰史》第二章。 (2).穿衮服时所用的冕。《新唐书·车服志》：“首饰大小华十二树，以象衮冕之旒。”《宋史·舆服志四》：“衮冕十有二旒，其服十有二章，以享先王。” (3).谓登朝入仕。《后汉书·孔僖传》：“﹝ 崔篆 ﹞尝劝 子建 仕。对曰：‘吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！’” 坛壝(1).天子外出，平地筑坛，围以矮墙，作为临时住宿之所。《周礼·天官·掌舍》：“为坛壝宫，棘门。” 郑玄 注：“谓王行止宿，平地筑坛，又委壝土起堳埒以为宫。” (2).坛场。祭祀之所。《周书·武帝纪上》：“丁亥，初立郊丘坛壝制度。” 宋 曾巩 《题祷雨文后》：“庚寅，蔬食如己丑，夜三鼓，就坛壝，刲鹅祭龙；辛卯，夜五鼓，就视牲血，以法推之，当得雨。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜坛》：“今值宾天忌辰，敬设坛壝，遣官代祭。” 帷宫古代帝王出行时以帷幕布置成的行宫。《周礼·天官·掌舍》：“为帷宫，设旌门。” 郑玄 注：“谓王行，昼止有所展肆。若食息，张帷为宫，则树旌以表门。” 北周 庾信 《三月三日华林园马射赋》：“帷宫宿设，帐殿开筵，旁临 细柳 ，斜界 宜年 。” 唐 许敬宗 《奉和行经破薛举战地应制》：“帷宫面 丹浦 ，帐殿瞩 宛城 。” 宋 苏辙 《龙川别志》卷上：“﹝ 曹利用 使 契丹 ﹞，及还，上在帷宫，方进食，未之见，使内侍问所遗。” 宿设(1).前一夜设置；预先设置。《文选·左思＜魏都赋＞》：“歛衽魏闕，置酒 文昌 ，高张宿设，其夜未遽。” 李周翰 注：“高张其乐，先夜而设。” 宋 叶适 《潼川府修城记》：“投木隔礮，凡可以坏贼之具宿设。” (2).谓古代帝王斋宿之处，官吏预为安排人役或设置物品。 北周 庾信 《周祀五帝歌》之二：“司坛宿设，掌史诚陈。” 倪璠 注：“言有司为壝宫，天子止宿之处已设掌史之官，於是陈其诚信也。” 唐 杜甫 《有事于南郊赋》：“又斋心於宿设，将旰食而匪寧。” 仇兆鳌 注：“此云‘斋心於宿设’，谓斋宿之处设供也。” 梐枑古代官署前拦挡行人的栅栏,用木条交叉制成 相差彼此差别 我与他长的相差不多 穆清(1).指天。《史记·太史公自序》：“ 汉 兴以来，至明天子，获符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，泽流罔极。” 宋 刘攽 《＜东汉书＞刊误》：“穆清，天也。” (2).指清和之气。 三国 魏 曹丕 《迷迭香赋》：“随廻风以摇动兮，吐芬气之穆清。” 明 方孝孺 《上巳约友登南楼》诗：“景风生穆清，佳趣溢鱼禽。” (3).谓太平祥和。 汉 蔡邕 《释诲》：“夫子生穆清之世，秉醇和之灵。” 三国 魏 曹植 《七启》：“天下穆清，明君莅国。” 端拱(1).正身拱手。指恭敬有礼，庄重不苟。《庄子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左据槁木，右击槁枝，而歌 猋氏 之风…… 颜回 端拱还目而窥之。”《晋书·隐逸传·张忠》：“冬则緼袍，夏则带索，端拱若尸。”《南史·王球传》：“ 王弘 兄弟贵动朝廷， 球 终日端拱，未尝相往来。” 清 刘大櫆 《下殇子张十二郎圹铭》：“每垂髫自内庭徐徐行至学舍，北向端拱立，长揖乃就坐。” (2).指帝王庄严临朝，清简为政。《魏书·辛雄传》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》：“即虐如 秦皇 ，虽车辙遍于宇内，不如 太宗 端拱於堂上也。” 唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“以端拱之尊比义，取产泽之灵合符。” (3).谓闲适自得，清静无为。《晋书·阮孚传》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正应端拱啸咏，以乐当年耳。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“到得无私可克，自有端拱时在。” 罘罳①古代的一种屏风，设在门外。 ②设在屋檐下防鸟雀来筑巢的金属网。‖也作罦罳。良宵(1).景色美好的夜晚。 唐 皇甫冉 《秋夜宿严维宅》诗：“世故多离别，良宵詎可逢。” 金 段克己 《中秋》之二：“良宵方喜故人共，醉语那知邻舍惊。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“良宵莫把银釭照，最喜相逢似梦中。” 郭沫若 《长春集·游埃及杂吟之三》：“ 春申 相仿佛，煮茗话良宵。” (2).长夜；深夜。 唐 李峤 《饯骆四》诗之二：“甲第驱车入，良宵秉烛游。” 后蜀 顾夐 《玉楼春》词：“镇长独立到黄昏，却怕良宵频梦见。” (3).指元宵节的夜晚。 明 无心子 《金雀记·探春》：“千门万户乐新春，三五良宵月掛银。闻道 洛阳 灯似锦，出门俱是看灯人。” 贝青乔 《咄咄吟》：“漫道 狄 家铜面具，良宵飞骑夺 昆仑 。” 行漏(1).古代计时的漏壶。因水随时移而持续滴注，故称。指时间。 唐 沉佺期 《奉和圣制幸礼部尚书窦希玠宅》诗：“不知行漏晚，清蹕尚裴徊。” (2).指漏壶滴水声。 唐 卢纶 《皇帝感词》诗：“高旍花外转，行漏乐前闻。” 庭燎古代庭中照明的火炬。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央，庭燎之光。”《周礼·秋官·司烜氏》：“凡邦之大事，共坟烛庭燎。” 郑玄 注：“坟，大也。树於门外曰大烛，於门内曰庭燎，皆所以照众为明。” 明 宋濂 《孔子庙堂议》：“古者朝覲会同与凡郊庙祭饗之事皆设庭燎，司烜共之，火师监之，其数则天子百，公五十，餘三十，以为不若是则不严且敬也。”《红楼梦》第十八回：“﹝ 贾妃 ﹞于是进入行宫，只见庭燎绕空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛。” 铙吹(1).即铙歌。军中乐歌。为鼓吹乐的一部。所用乐器有笛、觱篥、箫、笳、铙、鼓等。 南朝 梁简文帝 《旦出兴业寺讲诗》：“羽旗承去影，鐃吹杂还风。” 唐 王维 《送邢桂州》诗：“鐃吹喧 京口 ，风波下 洞庭 。” 清 赵翼 《题闽游草后》诗：“啸咏江湖髩已霜，忽添鐃吹入诗章。” (2).指演奏铙歌。《北史·尉古真传》：“ 瑾 （ 尉瑾 ）时兼右僕射、鸣騶鐃吹。”参见“ 鐃歌 ”。 (3).指演奏铙歌的军乐队。《隋书·礼仪志三》：“后部鐃吹一部，鐃二面，歌簫及笳各四具，节鼓一面， 吴 吹篳篥，横吹各四具，大角十八具。”《新唐书·仪卫志下》：“凯乐用鐃吹二部，笛、觱篥、簫、笳、鐃鼓，皆工二人，歌工二十四人，乘马执乐，陈列如卤簿。” 百神指各种神灵。《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及 河 乔岳。”《孟子·万章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《汉书·杜邺传》：“上帝百神收还威怒，禎祥福禄何嫌不报。” 宋 苏辙 《次韵孔平仲著作见寄》之二：“胡为嗜一饱，坐使百神哭。” 清 顾炎武 《恭谒孝陵》诗：“正寝朝羣后，空城走百神。” 拥卫保卫；护卫。《后汉书·虞延传》：“ 王莽 末，天下大乱， 延 常婴甲胄，拥衞亲族，扞御钞盗，赖其全者甚众。”《明史·杨涟传》：“先帝青宫四十年，所与护持孤危者惟 王安 耳。即陛下仓卒受命，拥衞防维， 安 亦不可谓无劳。” 梁启超 《霍布士学案》：“政府之权限，惟在保护国民之自由权，拥衞其所立之民约。” 明发(1).黎明；平明。《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。” 朱熹 集传：“明发，谓将旦而光明开发也。二人，父母也。” 唐 王维 《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》诗：“羡君明发去，采蕨轻轩冕。” 清 周亮工 《寒食后一日新乡道上示许傅岩》诗：“烽燧十年归未得，却愁明发渡 旃然 。” (2).谓孝思。 晋 陆机 《思亲赋》：“存顾復之遗志，感明发之所怀。”《宋书·礼志四》：“伏惟至尊孝越 姬文 ，情深明发。” 宋 苏轼 《永安陵等忌辰奏告昭宪等表本》：“顾明发之永怀，仰徽音之如在。” (3).早晨起程。 晋 陆机 《招隐》诗之二：“明发心不夷，振衣聊躑躅。” 宋 杨万里 《郡治燕堂庭中梅花》诗：“翁欲还家即明发，更为梅花留一月。” (4).谓揭发查清。《后汉书·循吏传序》：“明发姦伏，吏端禁止。” (5).阐明，发明。《隋书·律历志上》：“ 焯 皆校定，庶有明发。”《太平广记》卷二二六引 唐 颜师古 《大业拾遗记·观文殿》：“其所撰之书，属辞比事，条贯有序，文畧理畅，互相明发。” (6). 清 代军机处草拟上谕有明发、廷寄之别，有关巡幸、上陵、经筵、蠲赈、及内侍郎以上，外臣总兵、知府以上黜陟调补的谕旨，称为明发，经内阁传抄以次交于部科。参阅 清 梁章鉅 《枢垣记略·规制一》。 皇仪皇帝的仪容。《文选·班固＜东都赋＞》：“陈百寮而赞羣后，究皇仪而展帝容。” 吕延济 注：“言尽帝皇之容仪。” 丰年丰硕的年景;丰收之年 瑞雪兆丰年 德泽恩泽,恩惠 阳春布德泽,万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》 华夷(1).指 汉 族与少数民族。后亦指 中国 和外国。《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。” 唐 杜甫 《严公厅宴咏蜀道画图》：“华夷山不断， 吴 蜀 水相通。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博生日礼物口宣》：“卿勋在庙社，名闻华夷。” 清 龚自珍 《大誓答问第二十四》：“又译字之人，必 华 夷两通而后能之。” (2). 宋 元 时指国家的疆域。 元 关汉卿 《一枝花·杭州景》套曲：“大 元 朝新附国，亡 宋 家旧华夷。” 王季思 注：“ 宋 元 时称国家的疆域为华夷，因为它包括了少数民族地区。” 元 王实甫 《丽春堂》第二折：“则俺那仁慈的明圣主，掌一统锦华夷，可则是平安了十万里。” 明 《杀狗记·看书苦谏》：“再整旧华夷，重覩江山丽。” 回旋(1) 盘旋 飞机在上空回旋 (2) 可变通;可进退;可商量 天临上天照临下土。喻天子之治。 南朝 宋 颜延之 《应诏宴曲水作诗》：“太上正位，天临海镜。” 双阙(1).古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。《古诗十九首·青青陵上柏》：“两宫遥相望，双闕百餘尺。” 唐 吴融 《送僧归破山寺》诗：“别来双闕老，归去片云閒。” 明 王宠 《入消夏湾》诗：“千山翫迴转，双闕开嶙峋。” (2).借指宫门。 唐 广宣 《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“比亦再过於双闕，未尝一对於清光。” (3).借指京都。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“聊且夜行游，游彼双闕间。” 唐 杜甫 《承间河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之十：“意气即归双闕舞，雄豪復遣 五陵 知。” 仇兆鳌 注：“双闕，谓都中。” 明 戴缙 《楚江旅怀》诗：“客梦悬双闕，乡心逐五羊。” 四方(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面 凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 正方形或正方体 一只四方的木头匣子 在宥《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。” 郭象 注：“宥使自在则治，治之则乱也。” 成玄英 疏：“宥，宽也。在，自在也……《寓言》云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清謐。”后因以“在宥”指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的“仁政”、“德化”。 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“在宥天下理，吹万羣方悦。”《旧唐书·代宗纪》：“今将大振纲维，益明惩劝，肇举改元之典，弘敷在宥之泽，可大赦天下，改 广德 三年为 永泰 元年。”《元典章新集·国典·诏令》：“﹝朕﹞乃於三月十九日即皇帝位於 大明殿 ，诞受维新之命，庸推在宥之恩。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“圣天子在宥如伤，虽游艺餘閒而诚求保赤之怀。” 鸿基(1).宏大建筑物的基础。 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“北岸有 新臺 鸿基，层广高数丈， 卫宣公 所筑 新臺 矣。” (2).伟大的基业。多指王业。 三国 蜀 刘禅 《策丞相诸葛亮诏》：“朕以幼冲，继承鸿基。” 宋 范仲淹 《圣人大宝曰位赋》：“固此鸿基，方君临於万国。” 明 沉采 《千金记·别姬》：“英雄志，当初指望造鸿基，如今一旦成虚费。” |
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